A lehető legegyszerűbben és igénytelenebben fogalmazva, akkor az appercepció az, amikor az ember figyelt valamire és azonnal rájött a látottakra. Az appercepció és az észlelés kifejezéseket először a sok tudomány területén kiemelkedő tudós, G. Leibniz osztotta meg..
Mi az appercepció?
Meghatározva, hogy mi az appercepció a pszichológiában, érdemes megjegyezni, hogy ezek egy magasabb rendű mentális folyamatok, amelyek célja a jelenségek és tárgyak függőségének biztosítása a személy által korábban kapott tapasztalatoktól, a céloktól, motívumoktól és személyes jellemzőktől, például attitűdöktől, érzésektől, temperamentum és így tovább. Leibniz elmélete szerint az appercepció magában foglalja az ember figyelmét és emlékezetét, mivel ez az öntudat és a magasabb megismerés fontos és szükséges feltétele..
Perceptuális appercepció - példák
A pszichológia appercepciójának jó példája az, amellyel szinte mindenki találkozott. A szerkesztőként dolgozó, a közösségi hálózatokon található bejegyzéseket olvasó személy folyamatosan észreveszi a hibákat, a fodrász-színművész, ha festett hajú nővel találkozik, elsősorban a színezésre, annak minőségére, részleteire stb. Az appercepciót pillanatnyilag érzékeljük, a belső állapottól és a korábban felhalmozott tapasztalatoktól függően.
Az érzékelés appercepciójának egyéb példái:
- Az ember éhes, és a "cipő" helyett a táblán "vacsorákat" olvashat.
- Ha felakasztja a „Ne lobbanjon fel!” Feliratot a hallgatóság elé, akkor mindenki azt olvassa, hogy „Ne beszéljen!”, Vagyis az illető nem olvassa el az írottakat, de valójában tudni fogja, mert egyszer már találkozott vele.
- A tévéműsort nézve, hogy megtalálja-e a futballmeccs közvetítésének idejét, nem valószínű, hogy válaszol arra a kérdésre, hogy a sorozat premierje hány időpontban zajlik..
Appercepció és észlelés - a különbség
Az észlelés és az appercepció fogalma a pszichológiában hasonlóságot mutat, mivel mindkettő érzékelést jelent, de ezeket az emberi képesség sajátosságai megkülönböztetik..
- Az észlelés egy homályos észlelés, amely még nem jutott el a tudatig, nagyobb mértékben társul az érzékekkel. Eszméletlen, homályos, primitív.
- Appercepció - tudatos, értelmes, ez a tudat tisztasága, amikor valamit nagyon világosan érzékelünk és tisztában vagyunk azzal, amit észlelünk.
Az appercepció típusai
A percepció észlelését számos kiváló tudós tanulmányozta, és mindegyik hozzájárult ennek a koncepciónak a nyilvánosságra hozatalához és a megszerzett ismeretek rendszerezéséhez. Tehát I. Kant kétféle appercepciót azonosított: empirikus és transzcendentális. Az osztályozás ezen változatát sok modern tudós használja, akik teljesen egyetértenek Kant elméletével..
Transzcendentális appercepció
Ez a kifejezés Kant elméletéből azt jelenti, hogy a transzcendentális appercepció az, ami eleve benne rejlik a szubjektumban, ez az öntudat egysége, függetlenül a megszerzett tapasztalatoktól, de ez az alapja minden tudás megszerzésének. Kant szerint az appercepció egysége, amelyet a priori transzcendentálisnak tekintünk, kezdetben elidegeníthetetlen emberi tulajdonként létezik. Ez semmilyen módon nem függ a felhalmozott tapasztalattól és ismeretektől, alapvető, magától értetődő és megalapozza az új ismeretek megszerzését és felhalmozását.
Empirikus appercepció
A transzcendentálissal ellentétben az empirikus appercepció nem más, mint a tudat szubjektív egysége, amely valamilyen más okból fakad, mint az első esetben. Ezek az okok a felhalmozott tapasztalatok és ismeretek, amelyek természetüknél fogva másodlagosak és sokféle személyes jellemzőtől függenek. Vagyis az alany valamit érzékel a korábban megszerzett ismereteknek, valamivel való társulásoknak köszönhetően, sőt, tanulás közben érzékeli. A legfontosabb azonban az a priori, a transzcendentális, amely lehetővé tette az empirikus munkát.
Appercepció a pszichológiában
Megtudtuk, hogy az appercepció a pszichológiában egy személy bizonyos tárgyakat és jelenségeket érzékel a korábban megszerzett készségek és ismeretek segítségével. A filozófia és a pszichológia modern világában az appercepció két típusát különböztetik meg: ideiglenes és stabil (állandó), mint alapvető és társadalmi appercepció - egy speciális típus, amelyet az amerikai Bruner pszichológus vezetett le és javasolt.
Ideiglenes appercepció
Mondhatjuk, hogy az ideiglenes appercepció érzelmi, azokat az érzéseket, érzelmeket és hangulatokat okozza, amelyeket az ember egy adott pillanatban átél. Helyzetszerűen merül fel, és érzelmi természetű attitűdök befolyásolják. Vagyis ebben az esetben az apperceptív ideiglenes, nem állandó, folyamatosan változhat az alany hangulatával együtt.
Stabil appercepció
A jelenség vizsgálata során azonosították annak stabil típusát. Ez egy állandó appercepció, amely egy adott személyiség meglévő jellemzőitől függ. Ezt a fajta felfogást olyan mutatók befolyásolják, mint a világnézet, az emberi szokások, az oktatás és az oktatás, az intellektuális fejlettség szintje, a személyes meggyőződés. A szubjektum önfejlesztésétől, szellemi és szellemi növekedésétől függően a stabil felfogás is változhat az idő múlásával..
Társadalmi appercepció
Az appercepciónak ez a különféle típusa a társadalom felfogására vonatkozik, nem pedig az egyes tárgyakra és jelenségekre. A társadalmi appercepció egész társadalmi csoportok észlelését foglalja magában, de az emberek értékelése ebben az esetben inkább elfogult és szubjektív, mint például a tárgyak apperceptív észlelése. Ez a fajta appercepció közvetlenül kapcsolódik életünk társadalmi oldalához, amikor az apperceptív viselkedés zavart okoz, mindenféle negatív jelenség felmerül, amely károsítja a társadalmat..
Apperceptív torzítás
Mindegyik alany értelmezi az ingert szokásos módon, de egyesek eltérhetnek a normáktól, egy ilyen eset apperceptív torzulást jelentene. A kutatás során különféle tesztelési és kutatási módszereket alkalmaznak. Minden appercepciós teszt a torzítás négy formáját feltételezi:
- Külsősítés. Ez a pszichoterapeuták által alkalmazott technika, amely abból áll, hogy a személyiségproblémákat belső jellemzőknek tekintik.
- Szentizálás. Ez egy olyan típusú terápia, amelynek célja a nem kívánt viselkedés leküzdése, amely a legtöbb esetben kellemetlen mentális reprezentációkkal társul..
- Egyszerű vetítés. Ez befolyásolja az embert a múltban kísérő affektív állapotok érzékelését és torzulását. Például az ember gyűlölhet valakit, hisz abban, hogy a gyűlölet tárgyának is van oka gyűlölni. Vagyis ez másoknak tulajdonítja azokat a tulajdonságokat, érzéseket és érzelmeket, amelyek jellemzőek az alanyra..
- Hátul vetítés. Ez ellentétes az előzővel, amikor az ember olyan tulajdonságokat tulajdonít magának, amelyekkel nem rendelkezik, de valóban birtokolni akarja őket, vagy rossz tulajdonságait más embereknek tulajdonítja. Például: egy volt alkoholista szemet vet bárkinek, aki issza és elítéli őket, aki élesen felvet egy meleg témát, felháborodva a felvonulásokon, és minden stílusos férfiban lát egy meleget - valószínűleg maga is látens meleg, az erkölcsért harcosok csak azért ítélik el a miniszoknyát, mert olyan családokban nevelkedtek, ahol nem volt szabad viselniük, bár nagyon szerették volna (vannak lányaik - könnyű erény).
Apperceptív hallucinációk
Ha az appercepció nem sikerül, torzulásokhoz és további problémákhoz vezethet. Ha egy ilyen jelenség okát az apperceptív hallucinációknak tekintjük, akkor érdemes megjegyezni, hogy kétféle típusúak, és mindkettő mentális rendellenességek eredménye. De erről később..
Először meg kell értened, mi a hallucináció. Ez egy észlelési rendellenesség, amely különféle képek megjelenését vonja maga után valós tárgyak jelenléte nélkül. A hallucinációk nemcsak vizuálisak lehetnek, hanem hallási (például hangok a fejben), tapinthatóak, szaglóak, vagyis az érzékszerv szerint felosztva.
Az apperceptív hallucinációk megjelenésük mechanizmusában egyértelműen különböznek más ismertekétől. Az ilyen típusú hallucinációk egy személy akarati erőfeszítéseinek segítségével merülnek fel. Mintha arra kényszerítené őket, hogy átélje őket, és szenvedélyesen vágyik rá. Például egy skizofréniában szenvedő személy hallási hallucinációk átélésére kényszeríti magát, és egy idő után valóban hallani kezdi a hangokat és más hangokat.
Tehát térjünk át az apperceptív hallucinációk két típusára:
- Absztrakt phonoremia. Ez abból áll, hogy elveszed a saját gondolataidat és mások fejébe kalapálsz.
- Specifikus phonoremia. Saját emlékeinek hátterében jelenik meg, amelyek korábban hallucinációkban tűntek fel.
Appercepció: a kifejezés meghatározása és jelentése
Az appercepciót a pszichológiában a tárgyak megismerésének egyik szakaszának tekintik. Az érzékelésbe beletartozik az appercepció is. Magasabb kognitív mechanizmusok vesznek részt az észlelés folyamatában, amelynek eredményeként az érzéki információk értelmezése bekövetkezik.
Először megérezzük az ingert, majd az érzékelés segítségével értelmezzük az érzett jelenségeket, és holisztikus kép jön létre. Ő az, aki átalakul a múlt tapasztalatai hatására, amit appercepciónak nevezünk..
Az appercepció után az objektum egyéni, személyiségi színnel rendelkezik. Az ember egész élete, tudatosan vagy öntudatlanul, az appercepció folyamata. Ez nem spontán cselekedet, hanem az új tapasztalatok folyamatos értékelése az emberben meglévő ismeretek, benyomások, ötletek, vágyak révén.
A tapasztalatok új benyomásokra helyezkednek, és máris nehéz meghatároznunk, hogy a két tényező közül melyik járul hozzá nagy mértékben az alanyra vonatkozó megítélésünkhöz - objektív valóság vagy egyéni jellemzőink (vágyak, tapasztalatok, előítéletek). Ez a kapcsolat az objektív és a szubjektív között ahhoz a tényhez vezet, hogy lehetetlen biztosan meghatározni, hol avatkoznak bele az ítéletekbe, például előítéletek.
A kifejezés története és jelentése az emberek életében
Az "appercepció" szó latinul két részből áll: az ad, amely fordításban a "felé", és az észlelés - "észlelés". Magát az appercepció kifejezést Leibniz vezette be. Ez alatt az észlelés tudatos cselekedeteit értette, hangsúlyozva azok különbségét a tudattalanoktól, amelyeket viszont perceptuálisnak hívtak. Az appercepció kifejezés már régóta a filozófia joghatósága alá tartozik. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel és Husserl részletesen megvizsgálta és elemezte:
- Kant, kölcsönvéve a Leibniz kifejezést, appercepcióval jelöli a tudat veleszületett képességét, hogy kapcsolatot teremtsen a benyomások között, és a tudás forrásának rangjára emeli..
- Herbart szerint minden megismerés nyomot hagy, egy maradványhatás az elmében, amely megváltoztatja az összes jövőbeli észlelési cselekedetet..
- A modern pszichológiában a Langle definíciója megkülönböztethető, abban a mentális tevékenység apperceptív, amelyen keresztül az érzékelés asszimilálódik a korábbi intellektuális és érzelmi tapasztalatokkal, és világosabbá válik..
A probléma az, hogy az új alig képes felkavarni a már meglévő ötlet- és ötletállományt. Hova vezet ez? Az appercepció konzervatívabbá teszi az embereket az évek során. Stabil eszmerendszerük van, és mindent figyelmen kívül hagynak, ami kívülről jön, és nem illik hozzá..
De másrészt az appercepciónak köszönhetően a tanulási folyamat sokszor hatékonyabbá tehető. Herbart hívei szerint a tudás minden új elemét tudatosan be kell vonni a múlt tapasztalataiba, és társítani kell azokat az információkat, amelyeket a hallgatók már jól elsajátítottak..
Így a mechanikus memória bevonása minimalizálható, nincs szükség zsúfoltságra. Megszervezik az új ember teljes körű bevonását az emberi ismeretek rendszerébe, és ami a legfontosabb: gyakran előfordul a felfedezés öröme, ami viszont egy ilyen élmény megismétlésének vágyához vezet. A lényeg az, hogy elegendő számú kapcsolatot hozzunk létre a régi és az új között..
Példák a múltnak a jelenre gyakorolt hatására
Mindig megtalálhatók a világról és tárgyairól szóló korábbi ismeretek. Ezt nem könnyű szemléltetni. Tegyük fel, hogy egy széken ülsz, és mellettük egy gyerek valamilyen konstrukciót gyűjt a Lego téglákból. Ha elbóbiskoltál, miután már láttad, melyik bástya jelent meg a keze alatt, és miközben aludtál, szétszedte apró, de még mindig összekapcsolt részekre, majd szinte nehézség nélkül, felébredve emlékezhet arra, hogy ez vagy az a rész melyikhez tartozik..
A belépő személy, aki nem látta a szerkezetet, nem valószínű, hogy képes lesz rámutatni arra, hogy egy szétszerelt bástya részei a földön fekszenek - feltételezheti, hogy ezek csak részek, sietve vannak összekapcsolva, hogy ne keveredjenek össze, vagy hogy ezek bármely épület részei - talán legyen a tűzoltóság vagy a rendőrség.
Az appercepció a tanulás közvetlen következménye. Ha nem rendelkeznénk ezzel a tulajdonsággal, aligha tudnánk gyorsan párhuzamot vonni és megérteni, hogyan kell új ösztönzővel dolgozni. Egyszer, miután nehezen olvastunk egy mondatot, újra és újra megtanultuk volna, hogy a betűk szavakat alkotnak, és minden szónak megvan a maga jelentése. Újra és újra jelentést kellene adnunk a külső és belső ingereknek.
Az érzékszervekből származó jelek jelentését megtanulva asszociációs hálózatot kapunk, amelynek köszönhetően könnyebben értelmezhetjük a külvilág ingereit. Például ha balalaikát hall, azonnal párhuzamot vonhat a szlávok hagyományaival, kultúrájával, különösképpen a táncukkal és a szórakozásukkal. Egyszerűen fogalmazva: a világ megértését két struktúra kölcsönhatása befolyásolja:
- Tudás.
- Szenzációk.
Amit a tárgyról tudunk, az ráhelyeződik arra, amit a közvetlen észlelésének folyamatában érzünk, és pillanatképet kapunk a tárgyról. Ez segít nekünk olvasni, írni, kapcsolatba hozni az embereket és a jelenségeket egy adott csoporttal, de ez több tévhithez és problémához is vezet..
Pszichodinamikai teszt
Az appercepció emberek, események, ötletek és tárgyak észlelésében betöltött szerepére vonatkozó ismeretek alapján Murray kidolgozta az appercepciós tesztet. Később felmerültek annak variációi, amelyek mindegyike arra összpontosított, hogy értékelje az ember egyik vezető mentális struktúráját vagy azok teljességét. Lehet:
- Törekvések.
- Vágyak.
- Motívumok.
- Félelmek.
- Fókusz.
- Tapasztalat.
A teszt képekből áll, amelyek szerint az alanyoknak történeteket kell írniuk. Bennük az emberek bemutatják, hogy véleményük szerint mi történik a képek szereplőivel: mi történt a fix pillanat előtt, mi lesz ezután. Az alanyok véleménye szerint tükrözni kell azokat a tapasztalatokat, érzéseket, érzelmeket és gondolatokat is, amelyek a karakterekhez tartozhatnak..
A helyzettel ellátott képek mellett van egy fehér lap is. A teszt ezen része feltárja a személy tényleges problémáit. Itt az alanynak össze kell állítania egy történetet egy kép alapján, amelyet ő maga állít elő! Az appercepció során a korábbi tapasztalatok és a psziché tartalma aktualizálódik az alanyok történeteiben..
Az appercepció azért működik, mert az alanyokat nem korlátozza semmi. A lényeg az, hogy megfelelő benyomást keltsen róluk, különben a teszt kudarcot vall, nem szabad tudniuk, hogy mit észlelnek, emellett fontos a diagnózist végző személy légköre és készsége. A különböző személyiségtípusok saját megközelítést igényelnek.
A szabad társulások módszere ugyanazon az elven alapul. Sigmund Freud, a pszichoanalízis atyja mutatta be. Jung már megjegyezte, hogy egy inger megjelenésekor a szabad asszociációk könnyebben és kevesebb védekezéssel fordulnak elő, így könnyebbé válik a tudattalan tudattalan elérése..
Összegzés
A 20. század közepén Edwin Boring kifejezte az érzékelés sajátos funkciójának gondolatát, amely véleménye szerint a mentális tevékenység gazdaságában rejlik. Kiválasztja és meghatározza a megőrzéshez szükséges legfontosabb dolgokat..
És a kognitív pszichológusok egyetértenek ezzel a nézettel. Így egy személy rendelkezik szűrőkkel annak érdekében, hogy eldobja az egyiket és megtartsa a másikat, figyelmen kívül hagyja az egyik részt, és észrevegye az élete és a sikeres tevékenység szempontjából a leglényegesebbeket és a legmeghatározóbbakat..
De hogyan fog folyni a „figyelmen kívül hagyni vagy megtartani” döntés? Természetesen a korábbi tapasztalatok és pillanatnyi impulzusok alapján. Tehát nem érdemes abban reménykedni, hogy képes leszel elsajátítani bármely tudományterületet, vagy egyszerre megérteni a bonyolult jelenségeket - fontos az ehhez a témához kapcsolódó vagy ehhez kapcsolódó asszociációk módszeressége és gazdagsága..
William James úgy vélte (az appercepció mérlegelése alapján), hogy a tényekkel kapcsolatos véleménykülönbség bizonyítja a vitatkozó egyesületek kevésségét. Egyet nem értésük már az összes versengő magyarázat alkalmatlanságát tárja fel, és az ellentmondás kiküszöbölése érdekében növelniük kellene ötlet- és reprezentációs állományukat, vagy akár egy új koncepciót is be kellene vezetniük a vizsgált jelenségre..
A körülöttünk lévő világ tele van rejtélyekkel, az új trendek felfogása lehetetlen folyamatos fejlődés, az egyesületek hálózatának bővítése nélkül. Minél szélesebb, annál több benyomás és élmény, annál jobban képes az ember bármilyen tárgyban látni, annál több más jelenséget képes átlépni és mélyebben megérteni. És ha valami szokatlan dolog jelenik meg, akkor is képes megérteni az újat a már tanulmányozottakon keresztül, és lépést tartani a gyorsan fejlődő világgal. Szerző: Jekatyerina Volkova
Tudatosulás
Appercepció (lat. Ad-tól + perceptio-észlelésig) - figyelmes, értelmes, tudatos, átgondolt észlelés. Figyeltünk és rájöttünk a látottakra. Ugyanakkor a különböző emberek, megértési képességüktől és korábbi tapasztalataiktól függően, különböző dolgokat fognak látni. Különböző appercepciójuk van.
Az appercepció másik meghatározása olyan mentális folyamatok, amelyek biztosítják a tárgyak és jelenségek észlelésének függését egy adott szubjektum múltbeli tapasztalatától, aktuális tevékenységének tartalmától és irányától (célok és motívumok), a személyes jellemzőktől (érzések, attitűdök stb.)..
A kifejezést G. Leibniz vezette be a tudományba. Ő volt az első, aki elválasztotta az észlelést és az appercepciót, megértette a tartalom ("sok egyben") primitív, homályos, öntudatlan bemutatásának első szakaszát, és az appercepció révén - a világos és különálló, tudatos (modern értelemben kategorizált, értelmes) észlelés szakaszát..
Az appercepció Leibniz szerint magában foglalja az emlékezetet és a figyelmet, és a magasabb szintű tudás és öntudat szükséges feltétele. Ezt követően az appercepció fogalma főleg a német filozófiában és pszichológiában alakult ki (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt stb.), Ahol a megértés minden különbségével együtt a lélek immanensen és spontán módon fejlődő képességének és egyetlen tudatfolyam forrásának tekintették.... Kant anélkül, hogy az appercepciót, mint Leibniz, a megismerés legmagasabb szintjére korlátozta volna, úgy vélte, hogy ez határozza meg az ötletek kombinációját, és megkülönbözteti az empirikus és a transzcendentális appercepciót. Herbart bevezette az appercepció fogalmát a pedagógiába, úgy értelmezve, mint egy új anyag tudatosságát, amelyet az alanyok ötletkészlet - korábbi ismeretek és tapasztalatok - által érzékelt apperceptív tömegnek neveztek. Wundt, aki az appercepciót univerzális magyarázó elvgé változtatta, úgy vélte, hogy az appercepció az ember teljes mentális életének kezdete, "egy speciális mentális kauzalitás, belső mentális erő", amely meghatározza az ember viselkedését..
A Gestalt-pszichológia képviselői az érzékelés strukturális integritására redukálták az appercepciót, a belső törvényeiknek megfelelően felmerülő és megváltozó elsődleges struktúráktól függően..
Az appercepció az észlelés függése az ember mentális életének tartalmától, személyiségének jellemzőitől, az alany korábbi tapasztalataitól. Az észlelés egy aktív folyamat, amelyben a kapott információkat felhasználják a hipotézisek megfogalmazására és tesztelésére. E hipotézisek jellegét a múlt tapasztalatainak tartalma határozza meg. Egy tárgy észlelésekor a múlt észlelésének nyomai is aktiválódnak. Ezért ugyanazt a tárgyat különböző emberek különböző módon érzékelhetik és reprodukálhatják. Minél gazdagabb az ember tapasztalata, annál gazdagabb a felfogása, annál többet lát a témában. Az érzékelés tartalmát az ember előtt kitűzött feladat és tevékenységének motívumai egyaránt meghatározzák. Az érzékelés tartalmát befolyásoló lényeges tényező az alany attitűdje, amely a közvetlenül megelőző észlelések hatására alakul ki, és egyfajta hajlandóság az újonnan bemutatott tárgy bizonyos módon történő érzékelésére. Ez a jelenség, amelyet D. Uznadze és munkatársai tanulmányoztak, jellemzi az érzékelés függését az érzékelő szubjektum állapotától, amelyet viszont a rá gyakorolt korábbi hatások határoznak meg. A telepítés hatása széles, kiterjed a különféle elemzők működésére. Az észlelés folyamatában érzelmek is részt vesznek, amelyek megváltoztathatják az érzékelés tartalmát; egy tárgyhoz való érzelmi hozzáállással könnyen észlelés tárgyává válik.
Appercepció a pszichológiai példákban
Az észlelés az érzékszervi információk fogadásának és átalakításának folyamata, amely alapján egy jelenség vagy tárgy szubjektív képe jön létre. Ennek a koncepciónak a segítségével az ember képes megérteni önmagát és egy másik személy jellemzőit, és már ezen ismeretek alapján létrehozhat interakciót, kölcsönös megértést mutat.
Az appercepció a környező világ (tárgyak, emberek, események, jelenségek) feltételes észlelése, személyes tapasztalatoktól, ismeretektől, a világról alkotott elképzelésektől stb. Függően. Például az, aki a tervezéssel foglalkozik, egyszer egy lakásban, először is értékelje a lakberendezés, a színkombinációk, a tárgyak elrendezése stb. szempontjából. Ha a virágkereskedést kedvelő személy ugyanabba a helyiségbe lép, akkor mindenekelőtt odafigyel a virágok jelenlétére, azok ápolására stb..
A saját tapasztalatainkon, fantáziáinkon, tudásunkon és más nézeteinken alapuló, figyelmes és figyelmes észlelés a körülöttünk lévő világról appercepciónak nevezzük, amely az emberek számára más.
Az appercepciót "szelektív észlelésnek" hívják, mert az ember mindenekelőtt arra figyel, ami megfelel az indítékainak, vágyainak, céljainak.
Az appercepciónak a következő típusai vannak: Biológiai, kulturális, történelmi. Veleszületett, megszerzett.
Az érzékelés és az appercepció összekapcsolódik.
Gyakran vannak olyan helyzetek, amikor az ember először nem figyel egyes jelenségekre vagy emberekre, majd reprodukálnia kell őket, amikor az appercepció során rájön a memorizálás fontosságára. Például egy személy tudott egy bizonyos sorozat létezéséről, de nem nézte meg. Miután megismerkedtem egy érdekes beszélgetőtárssal, a beszélgetés erről a sorozatról szól. Az ember kénytelen felidézni azokat az információkat, amelyekre korábban nem figyelt, most tudatosává, világossá és szükségessé teszi önmagát. A társadalmi észlelést egy másik személy észlelése, a valós következményekkel járó következtetések összefüggése, a lehetséges cselekvések tudatosítása, értelmezése és előrejelzése jellemzi. Itt van annak a tárgynak az értékelése, amelyre az alany figyelmét irányította. A legfontosabb, hogy ez a folyamat kölcsönös. A tárgy a maga részéről olyan szubjektummá válik, amely felméri egy másik személy személyiségét, és következtetést von le, felmérést tesz, amely alapján kialakul egy bizonyos hozzáállás és egy viselkedési modell.
Az érzékelés típusai. A tér, az idő és a mozgás érzékelése. Az érzékelés illúziói
Az észlelés általában számos elemző kölcsönhatásának eredménye. Az észlelés, valamint az érzések osztályozása az észlelésben részt vevő elemzők különbségein alapul. Amellyel összhangban az analizátornak meghatározó szerepe van az észlelésben, megkülönböztetünk vizuális, hallási, tapintási, kinesztetikai, szaglási és ízlelési érzékeléseket..
A kinesztetikus típus gyorsan érzékeli az információt a változások, mozgások érzékelésén keresztül.
Az észlelések osztályozásának egy másik típusa az anyag létformáin alapszik: tér, idő és mozgás. Ennek a besorolásnak megfelelően megkülönböztetik a térérzékelést, az időérzékelést és a mozgásérzékelést..
A Tér észlelése
A tér érzékelése sok szempontból eltér a tárgy alakjának érzékelésétől. Különbsége abban rejlik, hogy az együttműködő elemzők más rendszereire támaszkodik, és különböző szinteken haladhat.
A tér érzékelésének első alapvető készüléke a belső fülben elhelyezkedő speciális vestibularis készülék működése. Amikor egy személy megváltoztatja a fej helyzetét, a csatornákat kitöltő folyadék megváltoztatja helyzetét, irritálja a szőrsejteket, és izgalmuk megváltoztatja a test stabilitását (statikus érzések).
A tér és mindenekelőtt a mélység érzékelését biztosító második alapvető készülék a binokuláris vizuális érzékelés és az izmok erőfeszítésének érzékelése a szem konvergenciájából..
A tér érzékelésének harmadik fontos eleme a strukturális észlelés törvényei, amelyeket Gestalt pszichológusok írnak le. Csatlakozik hozzájuk az utolsó feltétel - egy jól konszolidált korábbi tapasztalat hatása, amely jelentősen befolyásolhatja a mélység érzékelését, és egyes esetekben - illúziók megjelenéséhez vezet..
AZ IDŐ FELFOGÁSA
Az idő érzékelésének különböző aspektusai vannak, és különböző szinteken történik. A legalapvetőbb formák a szekvencia időtartamának észlelésének folyamatai, amelyek a "biológiai óra" néven ismert elemi ritmikus jelenségeken alapulnak. Ezek magukban foglalják a kéreg idegsejtjeinek ritmusos folyamatait és a kéreg alatti képződményeket. A gerjesztési és gátlási folyamatok változását a hosszan tartó idegi tevékenység során hullámszerű váltakozó erősítésként és hangcsökkentésként észlelik hosszabb hallgatás közben. Ide tartoznak olyan ciklikus jelenségek, mint a szívverés, a légzési ritmus és hosszabb időközönként - az alvás és az ébrenlét váltakozásának ritmusa, az éhség megjelenése stb..
Az idő tényleges észlelésében megkülönböztetjük: a) az időtartam észlelését; b) az idõsor érzékelése.
Az idő jellemző vonása visszafordíthatatlansága. Visszatérhetünk arra a helyre, ahonnan távoztunk, de az eltelt időt nem tudjuk visszaadni.
Mivel az idő egy irányított mennyiség, egy vektor, annak egyértelmű meghatározása nemcsak a mértékegységek (második, perc, óra, hónap, évszázad) rendszerét feltételezi, hanem egy állandó kiindulópontot is, ahonnan a számlálást végzik. Ebben az időben az idő gyökeresen különbözik az űrtől. A térben minden pont egyenlő. Egy kiváltságos pontnak kell lennie az időben. Az idő természetes kiindulópontja a jelen, ez az a „most”, amely az időt az azt megelőző múltba és az azt követő jövőbe osztja. Jelenünk csak akkor kap igazán időbeli jellemzőt, ha képesek vagyunk a múltból és a jövőből szemlélni, szabadon áthelyezve kiindulópontunkat az azonnal adottra.
A mozgás észlelése
A mozgás érzékelése nagyon összetett kérdés, amelynek természete még nem teljesen ismert. Ha egy tárgy objektíven mozog a térben, akkor annak mozgását észleljük, hogy elhagyja a legjobb látási területet, és így arra kényszerít minket, hogy mozgassuk a szemünket vagy a fejünket annak érdekében, hogy a tekintetünket újra rá rögzítsük. Ez azt jelenti, hogy a mozgás észlelésében bizonyos szerepet játszik a mozgó tárgyat követő szem mozgása. A mozgás érzékelését azonban nem magyarázhatjuk csak a szem mozgásával: egyszerre érzékeljük a mozgást két, egymással ellentétes irányban, bár a szem nyilvánvalóan nem tud egyszerre mozogni ellentétes irányban. Ugyanakkor a mozgás benyomása a valóságban ennek hiányában is felmerülhet, ha kis ideiglenes szünetek után egy sor kép váltakozik a képernyőn, amely a tárgy mozgásának bizonyos egymást követő fázisait reprodukálja. Egy pont elmozdulása a testünk helyzetéhez viszonyítva jelzi számunkra annak mozgását az objektív térben.
A mozgás érzékelésében a közvetett jeleknek jelentős szerepük van, közvetett benyomást keltve a mozgásról. A mozgásról nemcsak következtetéseket vonhatunk le, hanem érzékelhetjük is.
A mozgáselméletek többnyire összeomlanak 2 csoport számára:
Az elméletek első csoportja a mozgás érzékelését a különféle pontok egymást követő vizuális érzékeléséből nyeri, amelyeken keresztül a mozgás áthalad, és azt állítja, hogy a mozgás észlelése ezen elemi vizuális érzések hatásából származik (W. Wundt).
A második csoport elméletei azt állítják, hogy a mozgás érzékelésének van egy olyan sajátos minősége, amely nem csökkenthető ilyen elemi érzésekre. Ennek az elméletnek a képviselői azt mondják, hogy ahogy például a dallam nem egyszerű hangösszeg, hanem minőségileg specifikus egész, amely különbözik tőlük, a mozgás észlelése sem redukálható az ezt az érzékelést alkotó elemi vizuális érzések összegére. A gestalt-pszichológia elmélete (M. Wertheimer) ebből az álláspontból indul ki. A Gestalt pszichológia képviselőinek tanulmányai nem tárták fel a mozgásészlelés lényegét. A mozgás érzékelését szabályozó fő elv a helyzet megértése az objektív valóságban, az ember teljes múltbeli tapasztalata alapján.
A FELFOGÁS FELMÉRÉSE
Az illúziók a környező valóság hamis vagy torz észlelése, amely az érzékelőt a valóságnak nem megfelelő szenzoros benyomásokká teszi, és hibás ítéletekre készteti az érzékelés tárgyát illetően..
Az első típusú illúzió például a délibáb vagy a tárgyak torzulása, amikor vízben vagy egy prizma érzékeli őket. Az ilyen illúziók magyarázata a pszichológián kívül található. Jelenleg az érzékelés illúzióinak nincs általánosan elfogadott pszichológiai osztályozása. Az illúzió minden szenzoros modalitásban előfordul. A vizuális illúziókat, például a Müller-Lyer illúziót lehet a legjobban tanulmányozni..
A proprioceptív illúzió példája egy tapasztalt matróz "részeg" járása, akinek a fedélzet stabilnak tűnik, és a talaj elhagyja a lába alól, mint egy erős fejű fedélzet. A bizonytalanság magában hordozza a hang lokalizációját, például a "ventriloquist effektust", vagy a hangnak egy babának, nem pedig művésznek tulajdonítását..
Az ízillúziók a kontraszt illúzióira utalnak: ebben az esetben egy anyag íze befolyásolja a későbbi ízérzéseket. Például a só savanyú ízt adhat a tiszta víznek, a szacharóz pedig megkeserítheti..
Az illúziók megmagyarázására számos elméletet terjesztettek elő. I. Rock szerint a gestalt-pszichológia a legalkalmasabb erre a célra, mivel az állandóság-hipotézis tévedését jelzi. Ezen elmélet szempontjából az illúziók nem valami rendellenesek vagy váratlanok: az érzékelés nem külön ingertől függ, hanem a látómezőben való kölcsönhatásuktól..
Tudatosulás
Az appercepció a psziché olyan tulajdonsága, amely hozzájárul a környező világban lévő tárgyak feltételes észleléséhez, az ember tapasztalatai, érdekei, világnézete és nézetei szerint. Az appercepció értelmes, figyelmes és átgondolt érzékelést jelent. Előfordul, hogy a különböző emberek egy dolgot megfigyelnek, de mindegyiknek más a benyomása a látottakról. Ez gondolkodásmódjuknak, korábbi tapasztalataiknak, fantáziájuknak és észlelésüknek köszönhető - ezt appercepciónak hívják. Minden embernél más..
Az appercepció a pszichológia olyan fogalma, amely olyan mentális folyamatot ír le, amely biztosítja a tárgyak és jelenségek észlelésének függőségét az ember múltbeli tapasztalataiból, ismereteiből, orientációjából, motívumaiból és céljaiból, az aktuális fő tevékenységéből, személyiségjegyeiből (érzelmek, attitűdök stb.).
Az érzékelés észlelése a környező világ dolgainak és jelenségeinek elmélkedésének értelmes folyamata. Az appercepciót nagyban befolyásolják az ember érdekei és hajtóereje, jelleme, képességei, érzelmi állapota, társadalmi állapota, viselkedése és egyéb tényezők..
Az appercepciót befolyásolja a mentális állapot, a jelenlegi hozzáállás, a tevékenység feladatai és céljai is..
Példák az appercepció fogalmára: aki lakásfelújításra szakosodott, miután eljött egy háziasszonyi mulatságra, mindenekelőtt észreveszi az elvégzett javítás minden finomságát, ha a munkát nem nagyon sikerült elvégezni, akkor látni fogja, bár más emberek számára úgy tűnik, hogy minden rendben van. Egy másik példa az appercepcióra: Az a személy, aki boltba jön vásárolni, nem a teljes áruválasztékra, hanem arra összpontosít, amire szüksége van.
Az appercepció a pszichológia egyik fogalma, amelyet G. Leibniz talált ki. Az appercepció fogalma G. Leibniz szerint magában foglalja az emlékezet és a figyelem mentális folyamatait, a fejlett öntudat és megismerés feltétele. A Leibniz-korszak után az appercepció fogalmát számos pszichológus és filozófus tanulmányozta - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart és mások..
I. Kant, Leibnizzel ellentétben, nem korlátozta az appercepciót a megismerés legmagasabb szintjére, hanem úgy gondolta, hogy az ötletek kombinációit ez határozza meg. Megkülönböztette az empirikus és a transzcendentális appercepciót..
I. Herbart az appercepciót az ismeretek megszerzésének folyamataként jellemezte, amelynek során egy új objektum vagy jelenség észlelt jellemzői társulnak a tapasztalatokba mentett meglévő tudással. I. Herbart is bevezette az "apperceptív tömeg" fogalmát, amelyet korábban megszerzett ismereteknek nevezett ki. Előadása demonstrálja, hogy a megértés és a tanulás azon a felismerésen múlik, hogy a legújabb ötletek és a meglévő ismeretek között kapcsolat van..
W. Wundt appercepciónak tartotta a belső felhalmozott tapasztalatok kiválasztásának és strukturálásának aktív intellektuális folyamatát, a figyelem középpontját a tudat területén. W. Wundt aktívan használta ezt a kifejezést a kísérleti pszichológiában, de a modern időkben az appercepció fogalmával egyre kevésbé találkoznak. De az ebben a fogalomban rejlő fogalmak nagyon fontosak, ezért megpróbálják ezt a kifejezést újrafelhasználni a tudományban.
Az "appercepció" kifejezést nagyobb mértékben használják a kognitív pszichológia képviselői. A létező appercepciós koncepcióval együtt Bruner amerikai pszichológus meghatározta a társadalmi appercepció fogalmát is, amelyet anyagi tárgyak, társadalmi csoportok, egyének, etnikai nemzetiségek, népek stb. Észlelésének folyamataként értenek. Bruner megállapította, hogy az appercepció alanyai kellően befolyásolhatják a személyes megítélést..
A társadalmi appercepció lehetővé teszi az egyének számára, hogy az észlelési folyamatban szubjektívebbek és elfogultabbak legyenek, mint a tárgyak vagy egyes jelenségek észlelésében..
Az észlelés társadalmi felfogása a csoport, véleményük és hangulatuk, a közös tevékenységek egy emberre, értékelésére gyakorolt hatása.
Az appercepció eredete biológiai, kulturális és történelmi. Az appercepciók egyszerre veleszületettek és szerzettek. Az emberi appercepció integritása csak a világ és az emberi szerkezet egységével magyarázható. Az érzések és észlelések közötti különbségtétel neurofiziológiai adatai összhangban vannak az emberrel kapcsolatos pszichológiai ismeretekkel.
Transzcendentális appercepció
Kant az appercepciót az appercepció transzcendentális egységének tekintette. Ez által megértette az öntudat egységét, a "gondolkodom" gondolatot, amely minden gondolkodást elhozott, és ugyanakkor nem kapcsolódott az érzékiséghez. Ez a nézet kíséri az összes többi hozzáállást, és minden tudatban azonos velük..
Az appercepció transzcendentális egysége minden gondolkodó alany tudatának integritása, amelyhez képest a tárgyak és tárgyak gondolata megengedhető. Miután Kant megírta a "Fogalmak elemzése" című munkáját, amelyben felsorolja a szintézis kezdeti fogalmait, amelyek segítségével az ember különféle vizuális ábrázolásokban gondolkodhat valamiről, a szerző megvalósítja a kategóriák transzcendentális levezetésének gondolatát. I. Kant ennek a dedukciónak a megismerésre hozzáférhető tárgyak felépítésében látta célját, mint kategóriák alkalmazását a szemlélődésre.
Kant megkísérli megtalálni az elmében az összes lehetséges kapcsolattípus és szintézis forrását. Ezt a forrást ősi egységnek nevezi, amely nélkül egyetlen szintetizáló cselekvés sem lenne valós. Az ész és a "tudás objektivitása" szintéziseinek megvalósításának objektív feltétele az emberi "én" egysége, a gondolkodó egyén tudatának integritása..
Kutatásokat folytatva a szubjektum tudatának ezen egységéről, Kant azt állítja, hogy ez nem lehet tapasztalat vagy megismerés eredménye, mivel ez a priori tényező annak a lehetőségében, hogy az érzéki ábrázolás sokszínűségét a priori egységbe hozzák. Az érzéki sokféleségnek ez az egyetlen tudathoz való tartozása válik a szintézisek lehetőségének legmagasabb objektív feltételévé.
Az ábrázolást, amely minden gondolkodásnak szentelhető, Kantban szemlélődésnek nevezzük. A szemlélődésben rejlő sokszínűség a "gondolkodom" ábrázolására utal abban a témában, amelyben ez a sokszínűség van. Ez az ábrázolás spontaneitás, vagyis valami, ami nem tartozik az érzékiséghez. Pontosan ez az appercepció, a tudatosság, amely felveti az ötletet - "azt hiszem", amelynek más gondolatokat kell kísérnie, és az egész tudatban egynek kell maradnia.
Az appercepció transzcendentális egységét kezdettől fogva alapvető elidegeníthetetlen emberi tulajdonként adták, és Kant elutasítja azt az elképzelést, hogy ezt az egységet Isten adta volna. Az emberi tapasztalat és a természettudomány a tudatban a priori kategóriák jelenléte és az érzékszervi adatokra való alkalmazásuk révén válik lehetővé.
Kant úgy vélte, hogy a "szerintem" fogalom képes kifejezni az emberi lét aktusát, ez már megadta a szubjektum létezését, de nem kapta meg annak megértését, ahogyan annak definiálásához szükséges. Kiderült, hogy "nem vagyok képes meghatározni magam független lényként, de el tudom képzelni a saját gondolkodásom kezdeményezését". Ez a megfogalmazás felveti a „önmagában való dolog” gondolatát. Hasonlóan ahhoz, ahogyan az ember megismeri a külvilág jelenségeit a sokszínűség elméjének szintézise révén, ugyanúgy megismeri magát az ember.
A belső emberi én a "önmagában való dolog" belső szubjektív érzésének befolyásolásának eredménye. Minden ember "dolog önmagában".
Egy másik gondolkodó, Fichte koncepciója abban rejlik, hogy a transzcendentális appercepcióról alkotott elképzelése a szemlélődés cselekményében áll, az elmén keresztül, egy cselekvésben, amelyben éppen ez az elme intuitív. Fichte elképzelése szerint az appercepció során az emberi "én" először keletkezik, így a tudat azonosul az öntudattal, maga az ember hatására születik az intellektuális intuíció során.
A nyelv fontos szerepet játszik a transzcendentális appercepcióban. A nyelvek az a priori szabályok alapjai, amelyek előre meghatározzák a lehetséges magyarázatokat, minden olyan dolgok leírását, amelyek valamilyen szabályos kapcsolatot hoznak létre. Így valósul meg az egység a tárgyak tudatában és az öntudatban. A modern humán tudományok tanulmánya a reflexió szemiotikai vagy analitikai nyelvi alapjaiból kiindulva feltételezi, hogy a jelek értelmezésével a világ interszubjektív egységes értelmezését kell elérni.
A képzelet erejének meghaladása átveszi a kezdeti pillanat szerepét és az ész és az érzékenység, a szubjektum és a tárgy, az ábrázolás és a tárgy stb. Közvetítését. A képzelet segítségével megvalósul az érzékiség ésszel való összekapcsolása, kialakul egy szenzoros fogalom, amelynek segítségével a tudás tárgya, vagyis az emberi szubjektív tevékenység tárgya valósul meg. A képzelet a legfontosabb megismerési cselekvés képessége, amelynek segítségével az érzéki-racionális tevékenység szférájában és az elméleti megismerésben megvalósul a rendszerezés funkciója, hozzájárulva a megismerés egészének szisztematikusságához és egységéhez..
Észlelés és appercepció
A híres német pszichológus G.V. Leibniz felosztotta az észlelés és az appercepció fogalmát. Az észlelést valamilyen tartalom primitív, tudattalan, határozatlan ábrázolásának, vagyis valami homályosnak, tisztázatlannak érti. Appercepció, más meghatározást adott, úgy vélte, hogy ez az értelmezés értelmes, világos, érthető kategóriája.
Az appercepció kapcsolatban áll az ember múltbeli spirituális tapasztalataival, tudásával, képességeivel. Az appercepció olyan reflektív cselekedet, amelynek segítségével az ember képes megérteni önmagát, megérteni "énjét", amire a tudattalan észlelés jelensége nem képes.
Meg kell értenünk ezt a fontos különbséget a belső folyamatok tudattalan észlelése - észlelés és appercepció, vagyis a belső világ és állapotának tudatos észlelése, megismerése között..
A kartéziaiak egy kicsit korábban azt mondták, hogy az appercepció tudattalan adatai semmilyen jelentést nem hordoznak, jelentőségük nem nagy, ez alapján támogatták véleményüket magának a léleknek a halálozásáról.
Az appercepció az egyén fontos mentális tulajdonsága, amely az egész világ körüli tárgyak és jelenségek feltételes észlelésének folyamatában fejeződik ki az ember világnézete, érdekei és a tárgyakkal vagy jelenségekkel való interakció személyes tapasztalatai alapján..
Az észlelés az érzékszervi információk fogadásának és átalakításának folyamata, amely alapján egy jelenség vagy tárgy szubjektív képe jön létre. Ennek a koncepciónak a segítségével az ember képes megérteni önmagát és egy másik személy jellemzőit, és ezen ismeretek alapján létrehozni az interakciót és megmutatni a kölcsönös megértést.
G. Leibniz bebizonyította, hogy az appercepció az öntudat alapvető feltétele. Később ezt a meghatározást kiegészítette az emlékezet és a figyelem folyamataival. Így ez a koncepció még jobban kibővült, és a legfontosabb mentális folyamatok kombinációjaként kezdték megérteni.
Leibniz egy időben az észlelés kifejezést olyan benyomásként használta, amely nem éri el a tudatosságot, amely az emberi érzékszervek szervein ver, de egy ilyen definíció már eltűnt, és a modern pszichológiában az észlelést ugyanúgy értik, mint az észlelést.
Az appercepció arra az érzésre utal, amelyet a tudat már érzékelt. Nagyon különböző példák vannak az appercepciós koncepciókra, de az érthetőség kedvéért meg lehet adni egyet. Ha egy hang a közelben hallatszik, akkor csak megrázza a fül dobhártyáját, de már nem képes elérni magát az emberi tudatot - ez egyszerű felfogás, ha az ember figyelmét odafigyeli erre a hangra, megpróbálja elkapni, tudatosan meghallani, megérteni, miről szól értesít - ez már az appercepció. Következésképpen az appercepció egy teljesen ismert tudatos benyomás érzékelésének tudatos folyamata, és egyfajta átmeneteként szolgál a benyomásról a megismerésre. Ezt a kifejezést szűk és tág értelemben használják..
A kezdetben észlelt benyomásokat a téma egy általános gondolatává egyesítik, így ezekből a benyomásokból a legegyszerűbb és az alapfogalmak alakulnak ki. Ebben az értelemben I. Kant tájékoztat a fogalmak szintézisének folyamatáról, sőt megpróbálja bizonyítani, hogy egy adott szintézis formái, a benyomások kombinációinak fajtái, a tér és az idő fogalma, a kategóriákra vonatkozó fogalmak alapformái az emberi szellem veleszületett valódi örökségét alkotják, amely nem következik a közvetlen megfigyelésből.
Ezen szintézis révén az összehasonlítás, egymás mellé helyezés és más folyamatok segítségével kialakított új benyomás bekerül a memóriában már létrehozott fogalmak, megfigyelések, benyomások listájába, és állandó helyet foglal el e jelenségek között.
Ez a fogalmak megszerzésének, asszimilálásának és egyetlen körbe olvadásának folyamata, amely a tudat új fogalmakkal való gazdagodása következtében folyamatosan bővül, az appercepciót képviseli, ahogy a szó tág értelmében is..
I. Herbart német pszichológus és filozófus érdekes összehasonlítást végzett az appercepció és az élelmiszer emésztési folyamatának az emberi gyomorban.
Az appercepció mindkét típusa nincs elválasztva erősen egymástól, mivel általában egy adott benyomás érzékelését az összehasonlítás, összehasonlítás, összekapcsolás alapján kialakult tevékenység határozza meg, ez akkor figyelhető meg, amikor az ember megpróbálja meghatározni egy tárgy méretét.
A modern pszichológia az appercepciót az egyes bejövő percepciók függőségének tekinti az ember pszichológiai szférájának általános tartalmától. Az appercepció az értelmes észlelés folyamata, amelynek köszönhetően az ember az élettapasztalat ismerete kapcsán hipotéziseket vethet fel az érzékelt tárgy vagy jelenség jellemzőivel kapcsolatban. A modern pszichológia abból az adatból indul ki, hogy bármely észlelt tárgy mentális képe nem éppen ennek a tárgynak a tükörképe. Mivel egy személy folyamatosan új ismereteket szerez, felfogása állandó változás állapotában van, értelmessé, mélyé és értelmessé válik.
Az észlelés csak bizonyos megfelelő appercepcióval lehet sikeresebb, és különbözhet a szükséges helyességben, teljességben és mélységben. Az appercepció ilyen mintázatának ismerete arra kötelezi a partnereket, hogy vegyék figyelembe mindegyikük korábbi élettapasztalatát, ismereteik jellegét, érdeklődésük fókuszát, és egyúttal hozzájáruljanak az új tapasztalatok kialakulásához, az ismeretek fejlesztéséhez és feltöltéséhez..
A társadalmi észlelés az észlelés összetett folyamata. Tartalmazza: a környező emberek külső jeleinek érzékelését; a kapott eredmények későbbi összefüggése a valós személyes tényezőkkel; értelmezés és előrejelzés a lehetséges cselekvések alapján.
A társadalmi felfogásban mindig előfordul, hogy az egyik ember értékeli a másikat, és a cselekvésekben és érzelmekben megnyilvánuló személyes hozzáállás alakul ki vele szemben, amelynek eredményeként személyes tevékenységi stratégia épül fel.
A társadalmi észlelés magában foglalja az interperszonális, az ön- és a csoportközi érzékelést.
Szűk értelemben a társadalmi észlelést a külső jelek interperszonális észlelésének, az egyéni tulajdonságokkal való kapcsolatuknak, a megfelelő cselekvések értelmezésének és előrejelzésének jelöljük.
A társadalmi észlelésnek két aspektusa van: szubjektív (a szubjektum az érzékelő személy) és az objektív (a tárgy az a személy, akit érzékelnek). Az interakció és a kommunikáció észlelési folyamata kölcsönös. Az egyének érzékelik egymást, értékelik, és ez az értékelés nem mindig igaz és igazságos.
A társadalmi észlelésnek különlegességei vannak: a társadalmi észlelés alanyának tevékenysége, ami azt jelenti, hogy ez a szubjektum (egyén vagy csoport) nem közömbös és nem passzív az észlelthez képest, mint az anyagi, élettelen tárgyak észlelése esetén..
Az objektumnak, csakúgy, mint a társadalmi észlelés szubjektumának, kölcsönös hatása van, igyekeznek pozitívvá változtatni önmagukról alkotott elképzeléseiket. Az észlelt jelenségek vagy folyamatok holisztikusak, azt képviselik, hogy a társadalmi észlelés alanyának figyelme nem a képalkotás pillanataira összpontosul, mint az észlelt valóság megjelenítésének végeredményére, hanem az érzékelés tárgyának értékelő és szemantikai értelmezésére. A társadalmi észlelés alanyának motivációja azt jelzi, hogy a társadalmi irányú tárgyak észlelésére jellemző a kognitív érdekek és az érzelmi helyzet és az észlelthez való viszonyulás összeolvadása, a társadalmi észlelés függése az észlelő motivációs és szemantikai orientációjától.
Példák a társadalmi appercepcióra: a csoporttagok egymás vagy más csoportba tartozó egyének észlelése; az ember felfogása önmagáról, csoportjáról és más csoportjairól; a csoport felfogása tagjáról, más csoportok tagjairól, végül az egyik csoport felfogása a másikról.
A társadalom- és pszichológiai tudományokban általában a társadalmi észlelés négy fő funkciója van. Az első funkció az alany önmaga megismerése, amely a többi ember értékelésének kiinduló alapja. A társadalmi észlelés második funkciója a partnerek egymással kölcsönhatásban történő megismerése, amely lehetővé teszi a társadalmi társadalomban való eligazodást. A harmadik funkció az érzelmi kapcsolatok létrehozása, amely biztosítja a legmegbízhatóbb és legelőnyösebb beszélgetőpartnerek és partnerek kiválasztását. A társadalmi észlelés negyedik funkciója a közös tevékenységekre való felkészültség kialakulása a kölcsönös megértés elvén, amely nagy siker elérését teszi lehetővé..
Szerző: N.A. Vedmesh gyakorlati pszichológus.
A "PsychoMed" Orvosi és Pszichológiai Központ elnöke
Az apperceptív észlelés, mint a személyiség tükre
A pszichológiában létezik egy nagyon érdekes "appercepció" fogalom - az új benyomások érzékek általi tudatos érzékelése, amelyek így tudássá válnak; az appercepció szintézise akkor következik be, amikor az ember személyes benyomásai alapján általános elképzelést készít valamiről.
Jellegzetes
Mondhatjuk, hogy az ember teljes egészében az ő ötleteiből áll. És minden ötletünket érzékeinken keresztül kapjuk meg. Például, amikor azt mondjuk: "Ma felhős", véleményünk alapján ilyen következtetést vonunk le. Az appercepció, mint bonyolultabb észlelési folyamat, egy lépéssel tovább megy, mivel új jelenségeket vesz figyelembe az összes korábbi tapasztalathoz viszonyítva. Az a személy gondolata, hogy "Ez Sasha" egy felfogás, de a "Sasha a barátom" egy észlelés, mert ez az ítélet a korábbi tapasztalataidon alapszik.
Appercepciós séma a filozófiában
Az appercepció az ember egész életében ilyen vagy olyan módon nyilvánul meg, és ebben az értelemben filozófiai koncepciónak tulajdonítható. Kant filozófiájában van egy olyan kifejezés, mint "az appercepció transzcendentális egysége". Ez a filozófus ezt a jelenséget az emberi öntudat egységeként értelmezte, amely vizuálisan ábrázolja a "gondolom" kifejezést, de nem támaszkodik az érzékekre. Ez egy olyan előadás, amely minden ember számára azonos. Így a transzcendentális appercepció megmutatja minden ember gondolkodásának egységét. Neki köszönhetõen ítélünk meg olyan tárgyakat, amelyek közösek az egész emberiség számára..
Bármely benyomás appercepcionális érzékelése olyan tevékenységektől függ, amelyek szembeállításon, összehasonlításon és kapcsolódáson alapulnak. A transzcendentális appercepció mindezeket a tulajdonságokat magában foglalja. Kant elmélete szerint az appercepció transzcendentális egysége egy felhőtlen intellektus tevékenysége, amikor egy személy észlelt benyomásokon keresztül teljes mennyiségű ötletet és fogalmat hoz létre..
Itt van egy másik példa e filozófiai fogalom jobb megértésére: ha egy hangot a fül érzékel, de nem jut el a tudatig, akkor ez az észlelés. Ha az ember tudatosan hall egy hangot, akkor beszélhetünk appercepcióról. Az érzékelésnek ez a minősége segít új fogalmak beolvasásában, gazdagítja tudatunkat.
A mentális élet alapvető minősége
Az appercepció a pszichológiában ismert egyik legösszetettebb mentális folyamat is. Ez a kifejezés az emberi érzékelésre utal. Ezt hívják a pszichológusok azoknak a benyomásoknak az értelmezéséhez, amelyeket minden ember érzékekkel kap..
E koncepció nélkül lehetetlen elképzelni bármely mentális folyamat menetét. Itt van egy egyszerű példa, amely segít jobban megérteni, hogy mi az appercepció a pszichológiában. Tegyük fel, hogy egy személy egy tematikus szemináriumra érkezik, ahol néhány új információt közölnek, amelynek semmi köze nincs az ő érdekeihez. Ebben az esetben az információt csak részben érzékeljük. De az előadó váratlanul megérint egy témát, amely mélyen aggasztja az embert. Ebben az esetben minden figyelmét teljesen az előadóra irányítja. A pszichológusok azt mondják, hogy először a folyamat appercepció nélkül, majd azzal együtt haladt..
Tehát az appercepció a pszichológiában (a latin ad - "ig", perceptso - "észlelés" szavaktól) az egyik alapvető mentális tulajdonság. A környező világ tárgyainak vagy jelenségeinek bármilyen érzékelését mindig a személyes tapasztalat határozza meg. A személy tudatában van benyomásainak, köszönhetően a mentális élete integritásának, valamint a felhalmozott tudás készletének. Folyamatosan szembesülünk az érzéseink értelmezésének szükségességével.
Az apperceptív folyamatot számos tulajdonság jellemzi:
- Az így érzékelt benyomásokat nagyobb fényerő, elevenség, megkülönböztethetőség különbözteti meg, ezért az appercepcionális észlelést gyakran azonosítják a tudattal vagy a figyelemmel;
- Az ilyen benyomásokat nagy feszültség és aktivitás jellemzi. Ez a folyamat azonos az akarat erőfeszítésével;
- Egy személy észrevehetően érzékeli, mi izgatja vagy érdekli őt leginkább, különösen a személyes "én" tekintetében. Ez a folyamat szorosan kapcsolódik az egyén érdekeihez..
Hogyan látják a különböző tudósok ezt a koncepciót
Az appercepcióról szólva minden tudós egyetért abban, hogy ez egy olyan mentális képesség, amelynek segítségével az ember a sajátjaként megvalósuló ötleteket valósítja meg. Ez egy tényleges felfogás, és egy személy további tudatában van annak, hogy személyes benyomásain alapszik;
A filozófiában és a pszichológiában azonban ennek az alapfogalomnak számos értelmezése létezik. Vessünk egy pillantást néhányukra:
- Kant szerint ez az emberi tudat azon tulajdonsága, amely az önkéntes önismeret folyamatát kíséri. Kant úgy vélte, hogy ez a tulajdonság minden emberben benne rejlik, ezért minden ítéletünket "az appercepció transzcendentális egységévé" egyesítette;
- Leibniz az "észlelés" kifejezést használta egy olyan benyomás leírására, amely nem jutott el a tudatig. Egy személy ilyen "egyszerű" érzékelést kap az érzékeken keresztül. Fontos, hogy ezt a kifejezést ne tévesszük össze a "szociális érzékelés" fogalmával, amely a szociálpszichológiára utal. Az appercepció viszont olyan szenzációt jelent, amelyet az ember már képes érzékelni;
- a híres pszichológus, Alfred Adler az appercepció sémájának nevezte az egyén elképzeléseit a körülötte lévő világról. Szavai közismertek: "Az ember mindig azt látja, amit látni akar." Adler úgy vélte, hogy az appercepció a környező világ személyes fogalma, amely meghatározza az emberi viselkedést;
- Herbart pszichológiájában egy új ötlet fúziója azokkal, amelyek változása révén már tudatában vannak. Ez a tudós összehasonlította az appercepciót a gyomorban emésztett ételekkel;
- Wundt pszichológiájában ez egy olyan mentális folyamat, amelyben az érzékelés vagy a gondolat a legvilágosabban megvalósul;
- a transzcendentális appercepció különálló fogalomként összeköti az új minőségeket a múlt tapasztalatával;
- az általános pszichológiában az appercepció alatt bármilyen felfogást értünk;
- a gyermekpszichológiában és a pedagógiában az appercepció transzcendentális egysége egyfajta eszköz. Ez lehetővé teszi a gyermek számára az új készségek és a mindennapi tapasztalatok ötvözésével történő sikeres tanulást;
- az orvospszichológusok ezt a fogalmat az egyén érzéseinek értelmezésének nevezik.
A modern pszichológusok ragaszkodnak ahhoz a nézethez, hogy az apperceptív érzékelés mindig a személyiség tükröződése. Ezért tudva, hogy egy adott ember mit érdekel, a pszichológus megértheti, mi ő. Tehát akkor beszélhetünk appercepcióról, amikor a belső "én" részt vesz az aktív érzékelésben. Az Adler által javasolt appercepciós sémát ma a kognitív pszichológia egyik kulcsfogalmának tekintik..
Ismeretes, hogy bármely személy érzése nem valós tényeket tükröz, hanem csak szubjektív elképzeléseit, amelyek a külvilágból származnak. Ez az észlelési minta folyamatosan erősíti önmagát. Például, ha az ember fél, hajlamos mindenütt fenyegetést látni, ami tovább erősíti azt a meggyőződését, hogy a körülötte lévő világ folyamatosan fenyegeti..
Az apperceptív folyamat egyértelműen bizonyítja, hogy az ember által felhalmozott egyéni tapasztalat mindig részt vesz a mentális tevékenységben. Az emberi viselkedés soha nem passzív: mindig nemcsak az új tapasztalatok felhalmozódásától függ, hanem attól is, hogy milyen hatással van a régi tapasztalatok felfogására. Ez az appercepció megnyilvánulása mindannyiunk mentális életében..
