MEGHATÁROZÁS (latinul: Ad - to - perceptiono - perception), a filozófia és a pszichológia kifejezés, amely az észlelés tudatosságát és koherenciáját, valamint egy új ötlet és a múlt tapasztalatainak összekapcsolásának folyamatát jelöli. Az "A." kifejezés G.V. Leibniz vezette be aktív és tudatos jelölésére. észlelés szemben a tudattalan. észlelés a polemikában J. Locke-val, aki az érzékelés bizonyos formáiban a tudatosság passzivitását állította, és R. Descartes-szal, aki tagadta a tudattalan érzékelést. A jövőben az A. fogalmát a tudat aktív természetének és egységének magyarázatára használják. I. Kant öntudatot hív empirikusnak megkülönböztetve. A. - a szubjektum sajátos állapotainak tudata, amely az ábrázolások asszociációján keresztül keletkezik és véletlenszerű, és az eredeti vagy tiszta A., amely a priori jellegű, az öntudat egysége, amely az érzékelés áramában marad (öidentikus "azt hiszem"), amely kíséri az összes többit reprezentációk és meghatározza egységüket. I. Herbart pszichológiájában A. az érzékelés - és általában az új bármilyen asszimilációjának - függését jelenti az alany múltbeli tapasztalatától: az új benyomások csak a rokonság támogatásával hatolhatnak be a tudatba. a korábbi tapasztalatok ábrázolása. W. Wundt-ban A. a tudat működésének elveként jelenik meg, eltér az egyszerű társulástól, bár genetikailag és kapcsolatban áll vele: a tudat minden aktív folyamata - a figyelem, az akarat, a képzelet, az ész - az A. nevelésének a lényege, mint a mentális élet kreatív ereje, amely szembenáll az asszociatív folyamatokkal mechanikai nézetek láncolása.
Filozófiai enciklopédikus szótár. - M.: Szovjet enciklopédia. Ch. szerkesztette: L.F.Ilyichev, P.N. Fedosejev, S.M. Kovalyov, V.G. Panov. 1983.
Filozófiai enciklopédikus szótár. 2010.
Filozófiai Enciklopédia. 5 kötetben - M.: szovjet enciklopédia. Szerk.: F.V. Konstantinov. 1960-1970.
Új filozófiai enciklopédia: 4 kötetben. M.: Gondolat. Szerkesztette: V.S.Stepin. 2001.
APORIA
APRESYAN Ruben Grantovich
Nézze meg, mi a "APPERCEPTION" más szótárakban:
appercepció - (lat. ad-tól percepto percepcióig) az észlelés függése a múlt tapasztalataitól, az ember mentális tevékenységének általános tartalmától és egyéni jellemzőitől. Az A. kifejezést G. Leibniz német filozófus javasolta, aki úgy értelmezte, hogy...... Nagy pszichológiai enciklopédia
MEGHATÁROZÁS - [Az orosz idegen szavak szótára
Az appercepció - (a latin apperceptio percepció) a leíró pszichológia egy kifejezése, minden mentális cselekedet általános neve, amelynek köszönhetően a figyelem aktív részvételével és a mentális elemek korábban kialakult komplexeinek hatása alatt egyértelműen és...... Irodalmi enciklopédia
Appercepció - (lat. Ad to and lat. Perceptio perception) az emberi psziché egyik alapvető tulajdonsága, amelyet a külvilág tárgyainak és jelenségeinek észlelésének kondicionálása és ennek az észlelésnek az általános...... Wikipedia
Appercepció - (lat. Ad-tól és perceptio-tól érzékelem) az egyén korábbi tapasztalatainak és attitűdjeinek hatása a környező világ tárgyainak észlelésére. Az appercepció kifejezést a G. & nbsp... Pszichológiai szótár vezette be
apperception - perception Orosz szinonimák szótára. appercepció főnév, szinonimák száma: 1 • percepció (20) ASIS szinonimaszótár. V.N. Trishin... Szinonimák szótára
MEGHATÁROZÁS - (lat. Ad at, to és perceptso perception szóból) eng. tudatosulás; német Apperzepzeption. 1. G. Leibniz szerint a Ph.D. világos és tudatos felfogása. benyomások, szenzációk stb., szemben a tudattalan érzékeléssel. 2. I. Kant szerint kezdetben...... Szociológiai enciklopédia
MEGHATÁROZÁS - (a lat. Ad-tól és perc perco-percepciótól kezdve) a modern idők filozófiájának és pszichológiájának fogalma, minden benyomás, szenzáció világos és tudatos érzékelése; G. Leibniz vezette be a tudattalan érzékeléssel szemben. I. Kant ezzel...... Nagy Enciklopédikus Szótár
MEGHATÁROZÁS - (lat. Ad to and percepcio perception) egy kifejezés, amelyet G. Leibniz vezetett be, hogy kijelölje az észlelés és a tapasztalat elemeinek aktualizálási folyamatait, amelyeket korábbi tudás feltételez, és amelyek a monád aktív öntudatát alkotják. Azóta A. egy...... A legújabb filozófiai szótár
FELVÉTEL - APPERCEPT, és feleségek. (könyv). Észlelés, felismerés a korábbi elképzelések alapján. | adj. apperceptive, oh, oh és apperceptive, oh, oh. Ozsegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992... Ozsegov magyarázó szótára
TUDATOSULÁS
A MEGHATÁROZÁS (latinul: Ad - to and perc perco - perception) egy olyan fogalom, amely kifejezi az észlelés tudatosságát, valamint az észlelés függését a múltbeli szellemi tapasztalatoktól, valamint a felhalmozott tudás és benyomások állományától. Az „appercepció” kifejezést G. V. Leibniz vezette be, a tudatot vagy a reflektív cselekedeteket jelölve („amelyek ötletet adnak az úgynevezett„ én ”-nek), szemben a tudattalan észleléssel (észleléssel). „Tehát meg kell különböztetni a percepció-észlelést, amely a monád belső állapota, és az appercepció-tudatot, vagy ennek a belső állapotnak a reflektív megismerését. "(Leibniz G.V. 4 kötetben működik, 1. kötet Moszkva, 1982, 406. o.). Ezt a megkülönböztetést a kartéziaiakkal folytatott polémiájában tette meg, akik „semminek sem tekintették” az öntudatlan észleléseket, és ennek alapján még „megerősödtek”. a lelkek halandósága szerint ".
I. Kant az "appercepció" fogalmát használta az "öntudat" jelölésére, létrehozva a "gondolom" reprezentációt, amelynek képesnek kell lennie az összes többi reprezentáció kísérésére és minden tudatban azonosnak kell lennie "(Kant I. A tiszta ész kritikája. M., 1998, 149. o.). Ellentétben az empirikus appercepcióval, amely csak "a tudat szubjektív egysége", amely az ábrázolások társításával jön létre és véletlenszerű természetű, a transzcendentális appercepció eleve, eredeti, tiszta és objektív. Az appercepció transzcendentális egységének köszönhető, hogy a sokféleség vizuális ábrázolásában adott minden egyesíthető a tárgy fogalmába. Kant fő állítása, amelyet ő maga "minden emberi tudás legmagasabb alapjának" nevezett, az, hogy az érzéki tapasztalatok (vizuális ábrázolások) egysége az öntudat egységében rejlik, de nem fordítva. Kant a tudat ősegységének érvényesítésére, amely kategóriáit és törvényeit a jelenségek világára kényszeríti, vezeti be a transzcendentális appercepció fogalmát: „. A tudat egysége az a nélkülözhetetlen feltétel, amellyel létrejön a reprezentációk tárgyhoz való viszonya. vagyis tudássá alakítva őket; következésképpen maga az ész lehetősége is ezen a feltételen alapul ”(uo., 137–138. oldal). Más szavakkal, ahhoz, hogy a vizuális ábrázolások a szubjektum számára a szubjektumról szóló ismeretekké váljanak, mindenképpen sajátjaként kell megvalósítania, azaz egyesül az "én" -vel a "gondolom" kifejezéssel.
Században. az appercepció fogalmát a pszichológiában az új tapasztalatok értelmezéseként dolgozták ki, a régiek felhasználásával és minden mentális tevékenység központjaként vagy alapelveként. Az első megértéssel összhangban I. F. Herbart az appercepciót egy újonnan észlelt tudatosságának tekintette a már felhalmozott ötletállomány ("appercepciós tömeg") hatása alatt, míg az új ötletek felébresztik a régieket, és keverednek velük, egyfajta szintézist alkotva. A második értelmezés keretein belül W. Wundt az appercepciót az akarat megnyilvánulásának tekintette, és abban látta az egyetlen cselekedetet, amelynek köszönhetően lehetővé válik a mentális jelenségek egyértelmű tudatosítása. Ugyanakkor az appercepció aktív lehet abban az esetben, amikor új ismereteket kapunk a tárgy iránti akaratunk tudatos és céltudatos törekvése miatt, és passzív, amikor ugyanazt a tudást akarati erőfeszítések nélkül érzékeljük. A kísérleti pszichológia egyik megalapítójaként Wundt még kísérletet tett az appercepció fiziológiai szubsztrátumának felfedezésére, felvetve az agyban található "appercepciós központok" hipotézisét. Hangsúlyozva az appercepció akarati jellegét, Wundt vitatkozott az asszociatív pszichológia képviselőivel, akik szerint a mentális tevékenység minden megnyilvánulása az asszociációs törvény segítségével magyarázható. Ez utóbbi szerint az egyik mentális elem bizonyos körülmények között való megjelenését csak egy másik megjelenése váltja ki a tudatban, asszociatív kapcsolat társítva vele (ugyanúgy, mint az ábécé szekvenciális reprodukciójával).
A modern pszichológiában az appercepciót úgy értjük, mint minden új felfogás függését az ember mentális életének általános tartalmától. Az appercepciót értelmes észlelésként értelmezik, amelynek köszönhetően az élettapasztalatok alapján hipotéziseket vetnek fel az észlelt tárgy jellemzőivel kapcsolatban. A pszichológia abból fakad, hogy egy tárgy mentális visszaverődése nem tükörkép. Az új ismeretek elsajátításának eredményeként az emberi felfogás folyamatosan változik, értelmességet, mélységet és értelmességet szerez..
Az appercepció lehet állandó és ideiglenes. Az első esetben a percepciót a stabil személyiségjellemzők (világnézet, képzettség, szokások stb.), A másodikban az észlelés pillanatában közvetlenül megjelenő mentális állapotok (hangulat, mulandó érzések, remények stb.) Befolyásolják. Az appercepció fiziológiai alapja maga a magasabb idegi aktivitás szisztémás jellege, amely az agykéreg idegi kapcsolatainak lezárásán és megőrzésén alapul. Ugyanakkor a domináns nagy hatással van az appercepcióra - a legnagyobb izgalom agyközpontjára, amely alárendeli a többi idegközpont munkáját.
Irodalom:
1. Ivanovsky V. Az appercepció kérdésében. - "A filozófia és a pszichológia kérdései", 1897, könyv. 36. cikk (1) bekezdés;
2. Teplov BM pszichológia. M., 1951.
Tudatosulás
Név:
Appercepció (a latin szóból származik: perceptoo - percepció).
Meghatározás:
Az appercepció a pszicho-filozófiai diskurzus fogalma, amely kifejezi az észlelés tudatosságát, valamint annak függését a múltbeli spirituális tapasztalatoktól, valamint a felhalmozott tudás és benyomások állományától..
Szakasz:
Fogalmak A filozófiai diskurzus fogalmai A pszichológiai diskurzus fogalmai
Társalgás:
Psziché filozófia
A cikk szövege:
Szerzők: O. V. Suvorov. Elektronikus kiadvány és általános kiadás elkészítése: Humanitárius Technológiai Központ. Ügyvezető szerkesztő: A. V. Ageev. Az ezen az oldalon található információk rendszeresen frissülnek. Utoljára módosítva: 2020.05.26.
Az appercepció a pszicho-filozófiai diskurzus fogalma, amely kifejezi az érzékelés tudatosságát, valamint annak függését a múltbeli spirituális tapasztalatoktól, valamint a felhalmozott tudás és benyomások készletétől. Az „appercepció” kifejezést GV Leibniz vezette be, aki kijelölte a tudatot vagy a reflektív cselekedeteket („amelyek ötletet adnak nekünk az úgynevezett„ én ”-nek), szemben a tudattalan észleléssel (észleléssel). "Tehát meg kell különböztetni a percepció-észlelést, amely a monád belső állapota, és az appercepció-tudatot, vagy ennek a belső állapotnak a reflektív megismerését"... (Leibniz G. V. Works vol., Vol. 1. - M., 1982, 406. o.). Ezt a megkülönböztetést a karteziánusokkal folytatott polemikájában tette meg, akik "a tudattalan felfogást semminek tekintették", és ennek alapján még "megerősítették... a lelkek halálozásával kapcsolatos véleményt". Azóta az appercepció fogalma a filozófia és a pszichológia egyik legelterjedtebbé vált..
Az "appercepció" kifejezés a legösszetettebb tartalmat kapja I. Kant filozófiájában, aki ezt a fogalmat "öntudatként jelölte meg", amely előállítja a "gondolom" ábrázolást, amelynek képesnek kell lennie az összes többi ábrázolás kísérésére és azonosnak kell lennie minden tudatban "(Kant I A tiszta ész kritikája. - M., 1998, 149. o.). Kant az appercepció két típusát különbözteti meg: empirikus és transzcendentális. Ellentétben az empirikus appercepcióval, amely csak "a tudat szubjektív egysége", amely az ábrázolások társításával jön létre és véletlenszerű természetű, a transzcendentális appercepció eleve, eredeti, tiszta és objektív. Az appercepció transzcendentális egységének köszönhető, hogy a sokféleség vizuális ábrázolásában adott minden egyesíthető a tárgy fogalmába. Kant fő állítása, amelyet ő maga „minden emberi tudás legmagasabb alapjának” nevezett, az, hogy az érzéki tapasztalatok (vizuális ábrázolások) egysége az öntudat egységében rejlik, de nem fordítva. Kant a tudat ősegységének érvényesítésére, amely kategóriáit és törvényeit a jelenségek világára kényszeríti, Kant bevezeti a transzcendentális appercepció fogalmát: „... A tudat egysége az a nélkülözhetetlen feltétel, amely megteremti az ábrázolások viszonyát az objektumhoz... vagyis azok átalakulását tudássá; következésképpen maga az ész lehetősége is ezen a feltételen alapul ”(uo., 137–138. oldal). Más szavakkal, annak érdekében, hogy a vizuális ábrázolások az alany számára egy tárgyról szóló tudássá váljanak, mindenképpen sajátjaként kell megvalósítania, vagyis kombinálnia kell „énjével” a „gondolom” kifejezés segítségével..
Az évszázadok során az appercepció fogalmát úgy fejlesztették ki a pszichológiában, mint az új tapasztalatok értelmezését a régiek alkalmazásával és minden mentális tevékenység központjaként vagy alapelveként. Az első megértésnek megfelelően IF Herbart az appercepciót egy újonnan észlelt tudatosságának tekintette a már felhalmozott ötletállomány ("appercepciós tömeg") hatása alatt, míg az új ötletek a régieket ébresztik és keverednek velük, egyfajta szintézist alkotva. Ezzel a megértéssel az "appercepció" kifejezés valójában egyet jelentett a figyelem hatókörével. A második megértés keretein belül W. Wundt az appercepciót az akarat megnyilvánulásának tekintette, és abban látta az egyetlen cselekedetet, amelynek köszönhetően lehetővé válik a mentális jelenségek egyértelmű ismerete. Ugyanakkor az appercepció aktív lehet abban az esetben, amikor új ismereteket kapunk az objektum iránti akaratunk tudatos és céltudatos törekvése miatt, és passzívak, ha ugyanazt a tudást bármilyen akarati erőfeszítés nélkül érzékeljük. A kísérleti pszichológia egyik megalapítójaként Wundt még kísérletet tett az appercepció fiziológiai szubsztrátumának felfedezésére, felvetve az agyban található "appercepciós központok" hipotézisét. Hangsúlyozva az appercepció akarati jellegét, Wundt vitatkozott az asszociatív pszichológia képviselőivel, akik szerint a mentális tevékenység minden megnyilvánulása az asszociációs törvény segítségével magyarázható. Utóbbi szerint az egyik mentális elem bizonyos körülmények között való megjelenését csak egy másik megjelenése okozza a tudatban, amelyet asszociatív kapcsolat társít (ahogyan ez történik az ábécé szekvenciális reprodukciójával is). Az ezen a területen folytatott kutatások a Gestalt pszichológia megjelenéséhez vezettek.
A modern pszichológiában az appercepciót úgy értjük, mint minden új felfogás függését az ember mentális életének általános tartalmától. Az appercepciót értelmes észlelésként értelmezik, amelynek köszönhetően az élettapasztalatok alapján hipotéziseket vetnek fel az észlelt tárgy jellemzőivel kapcsolatban. A pszichológia abból fakad, hogy egy tárgy mentális visszaverődése nem tükörkép. Az új ismeretek elsajátításának eredményeként az emberi felfogás folyamatosan változik, értelmességet, mélységet és értelmességet szerez..
Az appercepció lehet állandó és ideiglenes. Az első esetben a percepciót a stabil személyiségjellemzők (világnézet, képzettség, szokások és így tovább) befolyásolják, a másodikban - a mentális állapot közvetlenül az észlelés pillanatában (hangulat, röpke érzések, remények stb.). Az appercepció fiziológiai alapja maga a magasabb idegi aktivitás szisztémás jellege, amely az agykéreg idegi kapcsolatainak lezárásán és megőrzésén alapul. Ugyanakkor a domináns nagy hatással van az appercepcióra - a legnagyobb izgalom agyi központjára, amely alárendeli a többi idegközpont munkáját.
Tudatosulás
Az appercepció a psziché olyan tulajdonsága, amely hozzájárul a környező világban lévő tárgyak feltételes észleléséhez, az ember tapasztalatai, érdekei, világnézete és nézetei szerint. Az appercepció értelmes, figyelmes és átgondolt érzékelést jelent. Előfordul, hogy a különböző emberek egy dolgot megfigyelnek, de mindegyiknek más a benyomása a látottakról. Ez gondolkodásmódjuknak, korábbi tapasztalataiknak, fantáziájuknak és észlelésüknek köszönhető - ezt appercepciónak hívják. Minden embernél más..
Az appercepció a pszichológia olyan fogalma, amely olyan mentális folyamatot ír le, amely biztosítja a tárgyak és jelenségek észlelésének függőségét az ember múltbeli tapasztalataiból, ismereteiből, orientációjából, motívumaiból és céljaiból, az aktuális fő tevékenységéből, személyiségjegyeiből (érzelmek, attitűdök stb.).
Az érzékelés észlelése a környező világ dolgainak és jelenségeinek elmélkedésének értelmes folyamata. Az appercepciót nagyban befolyásolják az ember érdekei és hajtóereje, jelleme, képességei, érzelmi állapota, társadalmi állapota, viselkedése és egyéb tényezők..
Az appercepciót befolyásolja a mentális állapot, a jelenlegi hozzáállás, a tevékenység feladatai és céljai is..
Példák az appercepció fogalmára: aki lakásfelújításra szakosodott, miután eljött egy háziasszonyi mulatságra, mindenekelőtt észreveszi az elvégzett javítás minden finomságát, ha a munkát nem nagyon sikerült elvégezni, akkor látni fogja, bár más emberek számára úgy tűnik, hogy minden rendben van. Egy másik példa az appercepcióra: Az a személy, aki boltba jön vásárolni, nem a teljes áruválasztékra, hanem arra összpontosít, amire szüksége van.
Az appercepció a pszichológia egyik fogalma, amelyet G. Leibniz talált ki. Az appercepció fogalma G. Leibniz szerint magában foglalja az emlékezet és a figyelem mentális folyamatait, a fejlett öntudat és megismerés feltétele. A Leibniz-korszak után az appercepció fogalmát számos pszichológus és filozófus tanulmányozta - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart és mások..
I. Kant, Leibnizzel ellentétben, nem korlátozta az appercepciót a megismerés legmagasabb szintjére, hanem úgy gondolta, hogy az ötletek kombinációit ez határozza meg. Megkülönböztette az empirikus és a transzcendentális appercepciót..
I. Herbart az appercepciót az ismeretek megszerzésének folyamataként jellemezte, amelynek során egy új objektum vagy jelenség észlelt jellemzői társulnak a tapasztalatokba mentett meglévő tudással. I. Herbart is bevezette az "apperceptív tömeg" fogalmát, amelyet korábban megszerzett ismereteknek nevezett ki. Előadása demonstrálja, hogy a megértés és a tanulás azon a felismerésen múlik, hogy a legújabb ötletek és a meglévő ismeretek között kapcsolat van..
W. Wundt appercepciónak tartotta a belső felhalmozott tapasztalatok kiválasztásának és strukturálásának aktív intellektuális folyamatát, a figyelem középpontját a tudat területén. W. Wundt aktívan használta ezt a kifejezést a kísérleti pszichológiában, de a modern időkben az appercepció fogalmával egyre kevésbé találkoznak. De az ebben a fogalomban rejlő fogalmak nagyon fontosak, ezért megpróbálják ezt a kifejezést újrafelhasználni a tudományban.
Az "appercepció" kifejezést nagyobb mértékben használják a kognitív pszichológia képviselői. A létező appercepciós koncepcióval együtt Bruner amerikai pszichológus meghatározta a társadalmi appercepció fogalmát is, amelyet anyagi tárgyak, társadalmi csoportok, egyének, etnikai nemzetiségek, népek stb. Észlelésének folyamataként értenek. Bruner megállapította, hogy az appercepció alanyai kellően befolyásolhatják a személyes megítélést..
A társadalmi appercepció lehetővé teszi az egyének számára, hogy az észlelési folyamatban szubjektívebbek és elfogultabbak legyenek, mint a tárgyak vagy egyes jelenségek észlelésében..
Az észlelés társadalmi felfogása a csoport, véleményük és hangulatuk, a közös tevékenységek egy emberre, értékelésére gyakorolt hatása.
Az appercepció eredete biológiai, kulturális és történelmi. Az appercepciók egyszerre veleszületettek és szerzettek. Az emberi appercepció integritása csak a világ és az emberi szerkezet egységével magyarázható. Az érzések és észlelések közötti különbségtétel neurofiziológiai adatai összhangban vannak az emberrel kapcsolatos pszichológiai ismeretekkel.
Transzcendentális appercepció
Kant az appercepciót az appercepció transzcendentális egységének tekintette. Ez által megértette az öntudat egységét, a "gondolkodom" gondolatot, amely minden gondolkodást elhozott, és ugyanakkor nem kapcsolódott az érzékiséghez. Ez a nézet kíséri az összes többi hozzáállást, és minden tudatban azonos velük..
Az appercepció transzcendentális egysége minden gondolkodó alany tudatának integritása, amelyhez képest a tárgyak és tárgyak gondolata megengedhető. Miután Kant megírta a "Fogalmak elemzése" című munkáját, amelyben felsorolja a szintézis kezdeti fogalmait, amelyek segítségével az ember különféle vizuális ábrázolásokban gondolkodhat valamiről, a szerző megvalósítja a kategóriák transzcendentális levezetésének gondolatát. I. Kant ennek a dedukciónak a megismerésre hozzáférhető tárgyak felépítésében látta célját, mint kategóriák alkalmazását a szemlélődésre.
Kant megkísérli megtalálni az elmében az összes lehetséges kapcsolattípus és szintézis forrását. Ezt a forrást ősi egységnek nevezi, amely nélkül egyetlen szintetizáló cselekvés sem lenne valós. Az ész és a "tudás objektivitása" szintéziseinek megvalósításának objektív feltétele az emberi "én" egysége, a gondolkodó egyén tudatának integritása..
Kutatásokat folytatva a szubjektum tudatának ezen egységéről, Kant azt állítja, hogy ez nem lehet tapasztalat vagy megismerés eredménye, mivel ez a priori tényező annak a lehetőségében, hogy az érzéki ábrázolás sokszínűségét a priori egységbe hozzák. Az érzéki sokféleségnek ez az egyetlen tudathoz való tartozása válik a szintézisek lehetőségének legmagasabb objektív feltételévé.
Az ábrázolást, amely minden gondolkodásnak szentelhető, Kantban szemlélődésnek nevezzük. A szemlélődésben rejlő sokszínűség a "gondolkodom" ábrázolására utal abban a témában, amelyben ez a sokszínűség van. Ez az ábrázolás spontaneitás, vagyis valami, ami nem tartozik az érzékiséghez. Pontosan ez az appercepció, a tudatosság, amely felveti az ötletet - "azt hiszem", amelynek más gondolatokat kell kísérnie, és az egész tudatban egynek kell maradnia.
Az appercepció transzcendentális egységét kezdettől fogva alapvető elidegeníthetetlen emberi tulajdonként adták, és Kant elutasítja azt az elképzelést, hogy ezt az egységet Isten adta volna. Az emberi tapasztalat és a természettudomány a tudatban a priori kategóriák jelenléte és az érzékszervi adatokra való alkalmazásuk révén válik lehetővé.
Kant úgy vélte, hogy a "szerintem" fogalom képes kifejezni az emberi lét aktusát, ez már megadta a szubjektum létezését, de nem kapta meg annak megértését, ahogyan annak definiálásához szükséges. Kiderült, hogy "nem vagyok képes meghatározni magam független lényként, de el tudom képzelni a saját gondolkodásom kezdeményezését". Ez a megfogalmazás felveti a „önmagában való dolog” gondolatát. Hasonlóan ahhoz, ahogyan az ember megismeri a külvilág jelenségeit a sokszínűség elméjének szintézise révén, ugyanúgy megismeri magát az ember.
A belső emberi én a "önmagában való dolog" belső szubjektív érzésének befolyásolásának eredménye. Minden ember "dolog önmagában".
Egy másik gondolkodó, Fichte koncepciója abban rejlik, hogy a transzcendentális appercepcióról alkotott elképzelése a szemlélődés cselekményében áll, az elmén keresztül, egy cselekvésben, amelyben éppen ez az elme intuitív. Fichte elképzelése szerint az appercepció során az emberi "én" először keletkezik, így a tudat azonosul az öntudattal, maga az ember hatására születik az intellektuális intuíció során.
A nyelv fontos szerepet játszik a transzcendentális appercepcióban. A nyelvek az a priori szabályok alapjai, amelyek előre meghatározzák a lehetséges magyarázatokat, minden olyan dolgok leírását, amelyek valamilyen szabályos kapcsolatot hoznak létre. Így valósul meg az egység a tárgyak tudatában és az öntudatban. A modern humán tudományok tanulmánya a reflexió szemiotikai vagy analitikai nyelvi alapjaiból kiindulva feltételezi, hogy a jelek értelmezésével a világ interszubjektív egységes értelmezését kell elérni.
A képzelet erejének meghaladása átveszi a kezdeti pillanat szerepét és az ész és az érzékenység, a szubjektum és a tárgy, az ábrázolás és a tárgy stb. Közvetítését. A képzelet segítségével megvalósul az érzékiség ésszel való összekapcsolása, kialakul egy szenzoros fogalom, amelynek segítségével a tudás tárgya, vagyis az emberi szubjektív tevékenység tárgya valósul meg. A képzelet a legfontosabb megismerési cselekvés képessége, amelynek segítségével az érzéki-racionális tevékenység szférájában és az elméleti megismerésben megvalósul a rendszerezés funkciója, hozzájárulva a megismerés egészének szisztematikusságához és egységéhez..
Észlelés és appercepció
A híres német pszichológus G.V. Leibniz felosztotta az észlelés és az appercepció fogalmát. Az észlelést valamilyen tartalom primitív, tudattalan, határozatlan ábrázolásának, vagyis valami homályosnak, tisztázatlannak érti. Appercepció, más meghatározást adott, úgy vélte, hogy ez az értelmezés értelmes, világos, érthető kategóriája.
Az appercepció kapcsolatban áll az ember múltbeli spirituális tapasztalataival, tudásával, képességeivel. Az appercepció olyan reflektív cselekedet, amelynek segítségével az ember képes megérteni önmagát, megérteni "énjét", amire a tudattalan észlelés jelensége nem képes.
Meg kell értenünk ezt a fontos különbséget a belső folyamatok tudattalan észlelése - észlelés és appercepció, vagyis a belső világ és állapotának tudatos észlelése, megismerése között..
A kartéziaiak egy kicsit korábban azt mondták, hogy az appercepció tudattalan adatai semmilyen jelentést nem hordoznak, jelentőségük nem nagy, ez alapján támogatták véleményüket magának a léleknek a halálozásáról.
Az appercepció az egyén fontos mentális tulajdonsága, amely az egész világ körüli tárgyak és jelenségek feltételes észlelésének folyamatában fejeződik ki az ember világnézete, érdekei és a tárgyakkal vagy jelenségekkel való interakció személyes tapasztalatai alapján..
Az észlelés az érzékszervi információk fogadásának és átalakításának folyamata, amely alapján egy jelenség vagy tárgy szubjektív képe jön létre. Ennek a koncepciónak a segítségével az ember képes megérteni önmagát és egy másik személy jellemzőit, és ezen ismeretek alapján létrehozni az interakciót és megmutatni a kölcsönös megértést.
G. Leibniz bebizonyította, hogy az appercepció az öntudat alapvető feltétele. Később ezt a meghatározást kiegészítette az emlékezet és a figyelem folyamataival. Így ez a koncepció még jobban kibővült, és a legfontosabb mentális folyamatok kombinációjaként kezdték megérteni.
Leibniz egy időben az észlelés kifejezést olyan benyomásként használta, amely nem éri el a tudatosságot, amely az emberi érzékszervek szervein ver, de egy ilyen definíció már eltűnt, és a modern pszichológiában az észlelést ugyanúgy értik, mint az észlelést.
Az appercepció arra az érzésre utal, amelyet a tudat már érzékelt. Nagyon különböző példák vannak az appercepciós koncepciókra, de az érthetőség kedvéért meg lehet adni egyet. Ha egy hang a közelben hallatszik, akkor csak megrázza a fül dobhártyáját, de már nem képes elérni magát az emberi tudatot - ez egyszerű felfogás, ha az ember figyelmét odafigyeli erre a hangra, megpróbálja elkapni, tudatosan meghallani, megérteni, miről szól értesít - ez már az appercepció. Következésképpen az appercepció egy teljesen ismert tudatos benyomás érzékelésének tudatos folyamata, és egyfajta átmeneteként szolgál a benyomásról a megismerésre. Ezt a kifejezést szűk és tág értelemben használják..
A kezdetben észlelt benyomásokat a téma egy általános gondolatává egyesítik, így ezekből a benyomásokból a legegyszerűbb és az alapfogalmak alakulnak ki. Ebben az értelemben I. Kant tájékoztat a fogalmak szintézisének folyamatáról, sőt megpróbálja bizonyítani, hogy egy adott szintézis formái, a benyomások kombinációinak fajtái, a tér és az idő fogalma, a kategóriákra vonatkozó fogalmak alapformái az emberi szellem veleszületett valódi örökségét alkotják, amely nem következik a közvetlen megfigyelésből.
Ezen szintézis révén az összehasonlítás, egymás mellé helyezés és más folyamatok segítségével kialakított új benyomás bekerül a memóriában már létrehozott fogalmak, megfigyelések, benyomások listájába, és állandó helyet foglal el e jelenségek között.
Ez a fogalmak megszerzésének, asszimilálásának és egyetlen körbe olvadásának folyamata, amely a tudat új fogalmakkal való gazdagodása következtében folyamatosan bővül, az appercepciót képviseli, ahogy a szó tág értelmében is..
I. Herbart német pszichológus és filozófus érdekes összehasonlítást végzett az appercepció és az élelmiszer emésztési folyamatának az emberi gyomorban.
Az appercepció mindkét típusa nincs elválasztva erősen egymástól, mivel általában egy adott benyomás érzékelését az összehasonlítás, összehasonlítás, összekapcsolás alapján kialakult tevékenység határozza meg, ez akkor figyelhető meg, amikor az ember megpróbálja meghatározni egy tárgy méretét.
A modern pszichológia az appercepciót az egyes bejövő percepciók függőségének tekinti az ember pszichológiai szférájának általános tartalmától. Az appercepció az értelmes észlelés folyamata, amelynek köszönhetően az ember az élettapasztalat ismerete kapcsán hipotéziseket vethet fel az érzékelt tárgy vagy jelenség jellemzőivel kapcsolatban. A modern pszichológia abból az adatból indul ki, hogy bármely észlelt tárgy mentális képe nem éppen ennek a tárgynak a tükörképe. Mivel egy személy folyamatosan új ismereteket szerez, felfogása állandó változás állapotában van, értelmessé, mélyé és értelmessé válik.
Az észlelés csak bizonyos megfelelő appercepcióval lehet sikeresebb, és különbözhet a szükséges helyességben, teljességben és mélységben. Az appercepció ilyen mintázatának ismerete arra kötelezi a partnereket, hogy vegyék figyelembe mindegyikük korábbi élettapasztalatát, ismereteik jellegét, érdeklődésük fókuszát, és egyúttal hozzájáruljanak az új tapasztalatok kialakulásához, az ismeretek fejlesztéséhez és feltöltéséhez..
A társadalmi észlelés az észlelés összetett folyamata. Tartalmazza: a környező emberek külső jeleinek érzékelését; a kapott eredmények későbbi összefüggése a valós személyes tényezőkkel; értelmezés és előrejelzés a lehetséges cselekvések alapján.
A társadalmi felfogásban mindig előfordul, hogy az egyik ember értékeli a másikat, és a cselekvésekben és érzelmekben megnyilvánuló személyes hozzáállás alakul ki vele szemben, amelynek eredményeként személyes tevékenységi stratégia épül fel.
A társadalmi észlelés magában foglalja az interperszonális, az ön- és a csoportközi érzékelést.
Szűk értelemben a társadalmi észlelést a külső jelek interperszonális észlelésének, az egyéni tulajdonságokkal való kapcsolatuknak, a megfelelő cselekvések értelmezésének és előrejelzésének jelöljük.
A társadalmi észlelésnek két aspektusa van: szubjektív (a szubjektum az érzékelő személy) és az objektív (a tárgy az a személy, akit érzékelnek). Az interakció és a kommunikáció észlelési folyamata kölcsönös. Az egyének érzékelik egymást, értékelik, és ez az értékelés nem mindig igaz és igazságos.
A társadalmi észlelésnek különlegességei vannak: a társadalmi észlelés alanyának tevékenysége, ami azt jelenti, hogy ez a szubjektum (egyén vagy csoport) nem közömbös és nem passzív az észlelthez képest, mint az anyagi, élettelen tárgyak észlelése esetén..
Az objektumnak, csakúgy, mint a társadalmi észlelés szubjektumának, kölcsönös hatása van, igyekeznek pozitívvá változtatni önmagukról alkotott elképzeléseiket. Az észlelt jelenségek vagy folyamatok holisztikusak, azt képviselik, hogy a társadalmi észlelés alanyának figyelme nem a képalkotás pillanataira összpontosul, mint az észlelt valóság megjelenítésének végeredményére, hanem az érzékelés tárgyának értékelő és szemantikai értelmezésére. A társadalmi észlelés alanyának motivációja azt jelzi, hogy a társadalmi irányú tárgyak észlelésére jellemző a kognitív érdekek és az érzelmi helyzet és az észlelthez való viszonyulás összeolvadása, a társadalmi észlelés függése az észlelő motivációs és szemantikai orientációjától.
Példák a társadalmi appercepcióra: a csoporttagok egymás vagy más csoportba tartozó egyének észlelése; az ember felfogása önmagáról, csoportjáról és más csoportjairól; a csoport felfogása tagjáról, más csoportok tagjairól, végül az egyik csoport felfogása a másikról.
A társadalom- és pszichológiai tudományokban általában a társadalmi észlelés négy fő funkciója van. Az első funkció az alany önmaga megismerése, amely a többi ember értékelésének kiinduló alapja. A társadalmi észlelés második funkciója a partnerek egymással kölcsönhatásban történő megismerése, amely lehetővé teszi a társadalmi társadalomban való eligazodást. A harmadik funkció az érzelmi kapcsolatok létrehozása, amely biztosítja a legmegbízhatóbb és legelőnyösebb beszélgetőpartnerek és partnerek kiválasztását. A társadalmi észlelés negyedik funkciója a közös tevékenységekre való felkészültség kialakulása a kölcsönös megértés elvén, amely nagy siker elérését teszi lehetővé..
Szerző: N.A. Vedmesh gyakorlati pszichológus.
A "PsychoMed" Orvosi és Pszichológiai Központ elnöke
TUDATOSULÁS
lat-ból. ad - at, perceptso - percepció) - tudatos észlelés. A kifejezést G.V. Leibniz annak jelzésére, hogy az elme megragadja saját belső állapotait; A. szemben állt az észleléssel, amelyet belső lelkiállapotként értenek, és amelynek célja a külső dolgok gondolata. I. Kant-ban I.-ben a megismerő szubjektum tudatának kezdeti egységét jelentette, amely meghatározza tapasztalatának egységét. A pszichológiában az A. alatt azt a folyamatot értik, amelynek során a tudat új tartalma, új ismeretek, új tapasztalatok átalakított formában kerülnek be a már meglévő tudás rendszerébe..
(Apperzepció; a Novolat-tól. Adpercipere - "az érzékelés kiegészítésére") - a logikában a tudás elmélete, Leibniz-től és Kanttól kezdve, ugyanaz, mint a tudatos észlelés (transzcendentális appercepció); W. Wundt pszichológiájában ugyanaz, mint az észlelés, amely akaraterőt igényel (pszichológiai appercepció, lásd: Figyelem), szemben azzal, hogy egyszerűen vannak ötleteink (lásd: Érzékelés); a psziché aktív állapota, amikor egy új tudattartalommal szembesül, új ismeretek és új tapasztalatok beépítése a már meglévő ismeretek rendszerébe, a rendelkezésre álló anyag kiválasztása, gazdagítása és osztályozása a tudat szerkezetének megfelelően. A modern pszichológiában az "appercepció" kifejezés csak alárendelt szerepet játszik, néha idegen szóként használják az észlelés jelölésére.
K. Lange. Über A., 1879; W. Wundt. Grundriß der Psychologie, 1896; W. F. Schoeler. Die transzendentale Einheit der A. von I. Kant, 1959.
lat. ad - to és percepcio - perception) egy olyan kifejezés, amelyet G. Leibniz vezetett be az észlelés és a tapasztalat elemeinek aktualizálódási folyamatainak jelölésére, amelyeket a korábbi ismeretek kondicionáltak, és amelyek a monád aktív öntudatát alkotják. Azóta A. a filozófia és a pszichológia egyik vezető fogalma. Ez a kifejezés a bonyolultabb tartalommal bír Kant filozófiájában. Ez utóbbi az A két típusát különbözteti meg: empirikus és transzcendentális. A transzcendentális A. segítségével "a vizuális ábrázolásban megadott sokszínűség egyesül a tárgy fogalmában", amely biztosítja a megismerő szubjektum egységét. Az empirikus A. az A. transzcendentális egységének származéka, és a kognitív tevékenység termékeinek egységében nyilvánul meg. A pszichológiában a transzcendentális A. gondolatát Herbart használta, aki az apperceptív tömeg fogalmává változtatta. Az apperceptív tömeget olyan ötletkészletként értették, amelynek ereje egy bizonyos aktualizált tudattartalmat tartalmaz. Az A. kifejezés maga a figyelem átfedésének szinonimája volt. A kanti megértéssel ellentétben azonban Herbart apperceptív tömege kialakulhatott az oktatás folyamán. A. fogalma központi szerepet játszott Wundt indeterminisztikus elméletében. Wundt szerint A. egy speciális belső erő, amely az agy homloklebenyében lokalizálódik. Wundt a tudatosság két szintjét különböztette meg: az perceptuális és az apperceptív, amelyek az "elemek egyesítésének" két típusának feleltek meg: asszociatívnak és apperceptívnek. A második típus nem más, mint a "kreatív szintézis", amely Wundt szerint betartja a speciális pszichológiai oksági törvényeket. Ezt az okozati összefüggést Wundt a kémiai reakciók analógiájával értelmezte, és a szenzációkat, reprezentációkat és érzéseket alkotó mentális elemeket a kémiai elemekkel analóg módon vették figyelembe. Az ezen a területen folytatott kutatások a gestalt-pszichológia megjelenéséhez vezettek. Jelenleg A.-t főleg csak az érzéki-perceptuális folyamatok tanulmányozása kapcsán veszik figyelembe, és a múlt tapasztalatainak az észlelésre gyakorolt hatásaként határozzák meg. (Lásd még Kant, Herbart, Wundt). V.A. Polikarpov
lat-ból. ad - to, on és perceptiono - perception), a filozófia és a pszichológia fogalma, amely a psziché általános tartalmának hatását jelöli. tevékenység, egy személy összes korábbi tapasztalata a tárgyak és jelenségek észleléséről. Az "A." kifejezés Leibniz vezette be, to-ry kijelölték a tudatot (a szó tág értelmében), valamint a tapasztalatok és az észlelés elemeinek megnyilvánulását és elosztását a lélekben, a korábbi ismeretek miatt. Kant filozófiájában az A. fogalma a priori szintetika szempontjából jellemzi egy gondolkodó alany öntudatát. az érzelmek egységét meghatározó funkciók. tapasztalat. Kant megkülönböztette a transzcendentális A.-t - maga a megismerő szubjektum egysége, aki az ész segítségével konstruálja (gondolja) tárgyait, és empirikus. A. a megismerés termékeiben megnyilvánuló egység. tevékenység, és úgy érzékelik, mint az első egységből származó dolgot. Az A. fogalmának további alakulása összefügg a pszichológia fejlődésével. I.F. Herbart úgy vélte, hogy minden új felfogás a korábbi tapasztalatok alapján valósul meg és értelmezhető, az uralkodó érdekektől és a figyelem fókuszától függően. Az új ismeretek szerinte a már felhalmozott ötletállomány ("appertáló tömeg") hatása alatt egyesülnek a régivel, amelyek alapján az új ("appertáló") ötlettömeg rendezése és megértése zajlik. Herbart által kifejlesztett A. megértése a pedagógiai előfeltétele volt. tanítások az ismeretek asszimilációjának módszereiről és technikáiról. Az A. fogalma W. Wundt műveinek köszönhetően széles körben elterjedt a pszichológiában, aki alapvető fontosságot tulajdonított neki, és a psziché minden szféráját A-tól tette függővé. tevékenységek. Értelmezésében A. különféle szempontokat ötvöz: az érzékelés világos és egyértelmű tudatosítását, a figyelem aktivitását, a gondolkodás és az öntudat aktivitásának szintetizálását. E képességek összessége Wundt szerint meghatározza a választottakat. a viselkedés jellege és szabályozása. A pszichológia későbbi fejlődésében az A. fogalmát számos új fogalommá módosították - például gestalt (lásd Gestalt pszichológia), attitűdök stb., Kifejezve a személyiség tevékenységének különböző aspektusait. Modern a pszichológia abból fakad, hogy a korábbi tapasztalatok minden pszichésben tükröződnek. folyamat (az egyszerű észleléstől a komplex tevékenységekig). Az egyén sajátos tapasztalatának (ismeretek, készségek, hagyományok vagy szokások) köszönhetően a világ minden új hatása különleges jelentést nyer. Ezért egy és ugyanazt a tárgyat az ember világnézetétől, műveltségétől, prof. összetartozás, társadalmi tapasztalatok általában. Ugyanakkor pontosan az ember társadalmi természete. a psziché és a tudat határozza meg a valóság különböző emberek általi észlelésének és megértésének közös jellegét és általános jelentőségét.
Tudatosulás
Ma azt javasoljuk, hogy megvitassák a témát: "appercepció". Itt olyan információkat találhat, amelyek teljes mértékben feltárják a témát, és lehetővé teszik a megfelelő következtetések levonását.
Transzcendentális appercepció
Az appercepció transzcendentális egysége
A NEMZETKÖZI ÁTLÁTÁS EGYSÉGE (német transzendentale Einheit der Apperzeption) Kant filozófiájának egy fogalma, amelyet a tiszta ész kritikájában vezetett be. Általában Kant az appercepciót öntudatnak nevezi, elválasztva az empirikus és a kezdeti (tiszta) appercepciót. Az empirikus appercepció átmeneti jellegű, önmagába nézés egy belső érzés szemével. Az empirikus appercepció tárgya a lélek, mint jelenség, olyan tapasztalatfolyam, amelyben nincs semmi stabil.
Az appercepció transzcendentális egysége
A MEGHATÁROZÁS Transzcendens Egysége - Kant filozófiájában - az öntudat egysége, amely a "gondolkodom" tiszta vizuális reprezentációját produkálja, minden gondolkodás előtt adott és ugyanakkor nem tartozik az érzékenységhez; ábrázolás, amelynek képesnek kell lennie az összes többi ábrázolás kísérésére, és azonosnak kell lennie minden tudatban. Más szavakkal, ez a gondolkodó szubjektum tudatának egysége, amelyhez képest csak a tárgyak gondolata lehetséges..
Transzcendentális appercepció
A TRANSZKENDENTÁLIS FELHASZNÁLÁS a kanti tudáselmélet kifejezése; az öntudat a priori egységét jelenti, amely minden tudás lehetőségének feltételét képezi. Ez az egység Kant szerint nem a tapasztalat eredménye, hanem annak lehetőségének feltétele, egy olyan tudásforma, amely magában a kognitív képességben gyökerezik. Kant megkülönböztette a transzcendentális appercepciót az egységtől, amely jellemzi az empirikus "én" -t, és amely a tudatállapotok komplex komplexumának egy bizonyos "én" -re, mint központjára utal.
Transzcendentális appercepció
TRANSZKENDENTÁLIS FELHASZNÁLÁS - Kant kifejezés az a priori, azaz minden tapasztalat előtt létező, kezdeti, tiszta és változatlan tudatosságot jelölő kifejezés, amely állítólag feltételként szolgál a jelenségek világának egységéhez, amely formáit és törvényeit tőle kapja. Kant szerint a transzcendentális appercepció egysége az emberi eszmék összekapcsolódásának, megőrzésének és újratermelésének feltétele. Ennek az egységnek az alapjaként Kant az identitást "én" -nek tekintette, vagyis azt a tényt, hogy minden ábrázolás magában foglalja a "gondolom" tézist.
A APPERCEPTION szó jelentése az Irodalmi Enciklopédiában
[latin. apperceptio - percepció] a leíró pszichológia kifejezése, minden mentális cselekedet általános neve, amelynek köszönhetően a figyelem aktív részvételével és a mentális elemek korábban kialakult komplexeinek hatása alatt világosan és egyértelműen érzékeljük ezt a mentális tartalmat. A modern pszichológiában az "appercepció" kifejezés több fejlődési szakaszon ment keresztül. Az új pszichológiában először az "appercepció" fogalmát vezette be Leibniz [1646–1716], aki szembeállította az "appercepciót" az egyszerű "észleléssel". Míg az észlelés a külső világot képviselő lélek belső állapota, az "appercepció" "ennek a belső állapotnak a tudata vagy tükröződése". - hangsúlyozta Leibniz
198 olyan anyagok, technikák és formák bevezetése, amelyek nem könnyítik, hanem éppen ellenkezőleg, akadályozzák az esztétikai érzékelés folyamatát. Azokat a körülményeket, amelyek mellett a művészek szükségesnek érzik a mű elsajátítását megnehezítő komponensek bevezetését, nem a művészet formális fejlődésének immanens logikája, hanem szociológiai okok határozzák meg: az osztálytudat dialektikája és maguk a társadalmi osztályok fejlődésének dialektikája. V. Asmus
TUDATOSULÁS
A MEGHATÁROZÁS (latinul: Ad - to and perc perco - perception) egy olyan fogalom, amely kifejezi az észlelés tudatosságát, valamint az észlelés függését a múltbeli szellemi tapasztalatoktól, valamint a felhalmozott tudás és benyomások állományától. Az „appercepció” kifejezést G. V. Leibniz vezette be, a tudatot vagy a reflektív cselekedeteket jelölve („amelyek ötletet adnak az úgynevezett„ én ”-nek), szemben a tudattalan észleléssel (észleléssel). „Tehát meg kell különböztetni a percepció-észlelést, amely a monád belső állapota, és az appercepció-tudatot, vagy ennek a belső állapotnak a reflektív megismerését. "(Leibniz G.V. 4 kötetben működik, 1. kötet Moszkva, 1982, 406. o.). Ezt a megkülönböztetést a kartéziaiakkal folytatott polémiájában tette meg, akik „semminek sem tekintették” az öntudatlan észleléseket, és ennek alapján még „megerősödtek”. a lelkek halandósága szerint ".
A modern pszichológiában az appercepciót úgy értjük, mint minden új felfogás függését az ember mentális életének általános tartalmától. Az appercepciót értelmes észlelésként értelmezik, amelynek köszönhetően az élettapasztalatok alapján hipotéziseket vetnek fel az észlelt tárgy jellemzőivel kapcsolatban. A pszichológia abból fakad, hogy egy tárgy mentális visszaverődése nem tükörkép. Az új ismeretek elsajátításának eredményeként az emberi felfogás folyamatosan változik, értelmességet, mélységet és értelmességet szerez..
Az appercepció lehet állandó és ideiglenes. Az első esetben a percepciót a stabil személyiségjellemzők (világnézet, képzettség, szokások stb.), A másodikban az észlelés pillanatában közvetlenül megjelenő mentális állapotok (hangulat, mulandó érzések, remények stb.) Befolyásolják. Az appercepció fiziológiai alapja maga a magasabb idegi aktivitás szisztémás jellege, amely az agykéreg idegi kapcsolatainak lezárásán és megőrzésén alapul. Ugyanakkor a domináns nagy hatással van az appercepcióra - a legnagyobb izgalom agyközpontjára, amely alárendeli a többi idegközpont munkáját.
Irodalom:
1. Ivanovsky V. Az appercepció kérdésében. - "A filozófia és a pszichológia kérdései", 1897, könyv. 36. cikk (1) bekezdés;
2. Teplov BM pszichológia. M., 1951.
Tudatosulás
Az appercepció (lat.ad - to és lat.perceptio - perception) olyan folyamat, amelynek eredményeként a tudat elemei világossá és egyértelművé válnak.
Az emberi psziché egyik alapvető tulajdonsága, amelyet a külvilág tárgyainak és jelenségeinek észlelésének kondicionálása és e felfogás tudatosítása fejez ki a mentális élet egészének általános tartalmának, az ismeretek állományának és a személyiség sajátos állapotának sajátosságai által.
Kant transzcendentális appercepciója átfogja mindkét jelentését; a tiszta értelem tevékenysége, amely révén a benne létező gondolkodási formák segítségével, a benyomások érzékelt anyagából megalkothatja fogalmainak és ötleteinek teljes kötetét. Ezt a koncepciót Fichte egyébként a képzelet produktív erejének nevezte (produktív Einbildungskraft).
Aperception // Brockhaus és Efron Encyclopedic Dictionary: 86 kötetben (82 kötet és további 4). - SPb., 1890-1907.
Mi a Wiki.sc A Wiki az elsődleges információforrás az interneten. Bármely felhasználó számára nyitott. A Wiki nyilvános és többnyelvű könyvtár.
Ennek az oldalnak az alapja a Wikipedia. A szöveg a CC BY-SA 3.0 Unported License alatt érhető el.
Észlelés és appercepció.
Észlelés
-az érzékszervi információk fogadásának és átalakításának folyamata, amely alapján létrejön egy jelenség vagy tárgy szubjektív képe. Ennek a koncepciónak a segítségével az ember képes megérteni önmagát és egy másik személy jellemzőit, és már ezen ismeretek alapján létrehozhat interakciót, kölcsönös megértést mutat.
Az appercepció a környező világ (tárgyak, emberek, események, jelenségek) feltételes észlelése, személyes tapasztalatoktól, ismeretektől, a világról alkotott elképzelésektől stb. Függően. Például az, aki a tervezéssel foglalkozik, egyszer egy lakásban, először is értékelje a lakberendezés, a színkombinációk, a tárgyak elrendezése stb. szempontjából. Ha a virágkereskedést kedvelő személy ugyanabba a helyiségbe lép, akkor mindenekelőtt odafigyel a virágok jelenlétére, azok ápolására stb..
A saját tapasztalatainkon, fantáziáinkon, tudásunkon és más nézeteinken alapuló, figyelmes és figyelmes észlelés a körülöttünk lévő világról appercepciónak nevezzük, amely az emberek számára más.
Az appercepciót "szelektív észlelésnek" hívják, mert az ember mindenekelőtt arra figyel, ami megfelel az indítékainak, vágyainak, céljainak.
Az appercepciónak a következő típusai vannak: Biológiai, kulturális, történelmi. Veleszületett, megszerzett.
Az érzékelés és az appercepció összekapcsolódik.
Gyakran vannak olyan helyzetek, amikor az ember először nem figyel egyes jelenségekre vagy emberekre, majd reprodukálnia kell őket, amikor az appercepció során rájön a memorizálás fontosságára. Például egy személy tudott egy bizonyos sorozat létezéséről, de nem nézte meg. Miután megismerkedtem egy érdekes beszélgetőtárssal, a beszélgetés erről a sorozatról szól. Az ember kénytelen felidézni azokat az információkat, amelyekre korábban nem figyelt, most tudatosává, világossá és szükségessé teszi önmagát. A társadalmi észlelést egy másik személy észlelése, a valós következményekkel járó következtetések összefüggése, a lehetséges cselekvések tudatosítása, értelmezése és előrejelzése jellemzi. Itt van annak a tárgynak az értékelése, amelyre az alany figyelmét irányította. A legfontosabb, hogy ez a folyamat kölcsönös. A tárgy a maga részéről olyan szubjektummá válik, amely felméri egy másik személy személyiségét, és következtetést von le, felmérést tesz, amely alapján kialakul egy bizonyos hozzáállás és egy viselkedési modell.
Az érzékelés típusai. A tér, az idő és a mozgás érzékelése. Az érzékelés illúziói
Az észlelés általában számos elemző kölcsönhatásának eredménye. Az észlelés, valamint az érzések osztályozása az észlelésben részt vevő elemzők különbségein alapul. Amellyel összhangban az analizátornak meghatározó szerepe van az észlelésben, megkülönböztetünk vizuális, hallási, tapintási, kinesztetikai, szaglási és ízlelési érzékeléseket..
A kinesztetikus típus gyorsan érzékeli az információt a változások, mozgások érzékelésén keresztül.
Az észlelések osztályozásának egy másik típusa az anyag létformáin alapszik: tér, idő és mozgás. Ennek a besorolásnak megfelelően megkülönböztetik a térérzékelést, az időérzékelést és a mozgásérzékelést..
A Tér észlelése
A tér érzékelése sok szempontból eltér a tárgy alakjának érzékelésétől. Különbsége abban rejlik, hogy az együttműködő elemzők más rendszereire támaszkodik, és különböző szinteken haladhat.
A tér érzékelésének első alapvető készüléke a belső fülben elhelyezkedő speciális vestibularis készülék működése. Amikor egy személy megváltoztatja a fej helyzetét, a csatornákat kitöltő folyadék megváltoztatja helyzetét, irritálja a szőrsejteket, és izgalmuk megváltoztatja a test stabilitását (statikus érzések).
A tér és mindenekelőtt a mélység érzékelését biztosító második alapvető készülék a binokuláris vizuális érzékelés és az izmok erőfeszítésének érzékelése a szem konvergenciájából..
A tér érzékelésének harmadik fontos eleme a strukturális észlelés törvényei, amelyeket Gestalt pszichológusok írnak le. Csatlakozik hozzájuk az utolsó feltétel - egy jól konszolidált korábbi tapasztalat hatása, amely jelentősen befolyásolhatja a mélység érzékelését, és egyes esetekben - illúziók megjelenéséhez vezet..
AZ IDŐ FELFOGÁSA
Az idő érzékelésének különböző aspektusai vannak, és különböző szinteken történik. A legalapvetőbb formák a szekvencia időtartamának észlelésének folyamatai, amelyek a "biológiai óra" néven ismert elemi ritmikus jelenségeken alapulnak. Ezek magukban foglalják a kéreg idegsejtjeinek ritmusos folyamatait és a kéreg alatti képződményeket. A gerjesztési és gátlási folyamatok változását a hosszan tartó idegi tevékenység során hullámszerű váltakozó erősítésként és hangcsökkentésként észlelik hosszabb hallgatás közben. Ide tartoznak olyan ciklikus jelenségek, mint a szívverés, a légzési ritmus és hosszabb időközönként - az alvás és az ébrenlét váltakozásának ritmusa, az éhség megjelenése stb..
Az idő tényleges észlelésében megkülönböztetjük: a) az időtartam észlelését; b) az idõsor érzékelése.
Az idő jellemző vonása visszafordíthatatlansága. Visszatérhetünk arra a helyre, ahonnan távoztunk, de az eltelt időt nem tudjuk visszaadni.
Mivel az idő egy irányított mennyiség, egy vektor, annak egyértelmű meghatározása nemcsak a mértékegységek (második, perc, óra, hónap, évszázad) rendszerét feltételezi, hanem egy állandó kiindulópontot is, ahonnan a számlálást végzik. Ebben az időben az idő gyökeresen különbözik az űrtől. A térben minden pont egyenlő. Egy kiváltságos pontnak kell lennie az időben. Az idő természetes kiindulópontja a jelen, ez az a „most”, amely az időt az azt megelőző múltba és az azt követő jövőbe osztja. Jelenünk csak akkor kap igazán időbeli jellemzőt, ha képesek vagyunk a múltból és a jövőből szemlélni, szabadon áthelyezve kiindulópontunkat az azonnal adottra.
A mozgás észlelése
A mozgás érzékelése nagyon összetett kérdés, amelynek természete még nem teljesen ismert. Ha egy tárgy objektíven mozog a térben, akkor annak mozgását észleljük, hogy elhagyja a legjobb látási területet, és így arra kényszerít minket, hogy mozgassuk a szemünket vagy a fejünket annak érdekében, hogy a tekintetünket újra rá rögzítsük. Ez azt jelenti, hogy a mozgás észlelésében bizonyos szerepet játszik a mozgó tárgyat követő szem mozgása. A mozgás érzékelését azonban nem magyarázhatjuk csak a szem mozgásával: egyszerre érzékeljük a mozgást két, egymással ellentétes irányban, bár a szem nyilvánvalóan nem tud egyszerre mozogni ellentétes irányban. Ugyanakkor a mozgás benyomása a valóságban ennek hiányában is felmerülhet, ha kis ideiglenes szünetek után egy sor kép váltakozik a képernyőn, amely a tárgy mozgásának bizonyos egymást követő fázisait reprodukálja. Egy pont elmozdulása a testünk helyzetéhez viszonyítva jelzi számunkra annak mozgását az objektív térben.
A mozgás érzékelésében a közvetett jeleknek jelentős szerepük van, közvetett benyomást keltve a mozgásról. A mozgásról nemcsak következtetéseket vonhatunk le, hanem érzékelhetjük is.
A mozgáselméletek többnyire összeomlanak 2 csoport számára:
Az elméletek első csoportja a mozgás érzékelését a különféle pontok egymást követő vizuális érzékeléséből nyeri, amelyeken keresztül a mozgás áthalad, és azt állítja, hogy a mozgás észlelése ezen elemi vizuális érzések hatásából származik (W. Wundt).
A második csoport elméletei azt állítják, hogy a mozgás érzékelésének van egy olyan sajátos minősége, amely nem csökkenthető ilyen elemi érzésekre. Ennek az elméletnek a képviselői azt mondják, hogy ahogy például a dallam nem egyszerű hangösszeg, hanem minőségileg specifikus egész, amely különbözik tőlük, a mozgás észlelése sem redukálható az ezt az érzékelést alkotó elemi vizuális érzések összegére. A gestalt-pszichológia elmélete (M. Wertheimer) ebből az álláspontból indul ki. A Gestalt pszichológia képviselőinek tanulmányai nem tárták fel a mozgásészlelés lényegét. A mozgás érzékelését szabályozó fő elv a helyzet megértése az objektív valóságban, az ember teljes múltbeli tapasztalata alapján.
A FELFOGÁS FELMÉRÉSE
Az illúziók a környező valóság téves vagy torz észlelése, amely az érzékelőt érzéki benyomásokká teszi, amelyek nem felelnek meg a valóságnak, és téves ítéletekre készteti az érzékelés tárgyát illetően..
Az első típusú illúzió például a délibáb vagy a tárgyak torzulása, amikor vízben vagy egy prizma érzékeli őket. Az ilyen illúziók magyarázata a pszichológián kívül található. Jelenleg az érzékelés illúzióinak nincs általánosan elfogadott pszichológiai osztályozása. Az illúzió minden szenzoros modalitásban előfordul. A vizuális illúziókat, például a Müller-Lyer illúziót lehet a legjobban tanulmányozni..
A proprioceptív illúzió példája egy tapasztalt matróz "részeg" járása, akinek a fedélzet stabilnak tűnik, és a talaj elhagyja a lába alól, mint egy erős fejű fedélzet. A bizonytalanság magában hordozza a hang lokalizációját, például a "ventriloquist effektust", vagy a hangnak egy babának, nem pedig művésznek tulajdonítását..
Az ízillúziók a kontraszt illúzióira utalnak: ebben az esetben egy anyag íze befolyásolja a későbbi ízérzéseket. Például a só savanyú ízt adhat a tiszta víznek, a szacharóz pedig megkeserítheti..
Az illúziók megmagyarázására számos elméletet terjesztettek elő. I. Rock szerint a gestalt-pszichológia a legalkalmasabb erre a célra, mivel az állandóság-hipotézis tévedését jelzi. Ezen elmélet szempontjából az illúziók nem valami rendellenesek vagy váratlanok: az érzékelés nem külön ingertől függ, hanem a látómezőben való kölcsönhatásuktól..
Nem találta meg azt, amit keresett? Használja a keresést:
A legjobb mondások: Ha egyszer egy páron volt, az egyik tanár azt mondta, amikor az előadás véget ért - a pár vége volt: "Itt valami a végének illata van." 8251 -
Az adBlock letiltása! és frissítse az oldalt (F5) nagyon szükséges
Tudatosulás
A MEGFELVÉTEL az észlelés olyan tulajdonsága, amely a tudat szintjén létezik és jellemzi az érzékelés személyes szintjét. Tükrözi az észlelés függését az egyén múltbeli tapasztalataitól és attitűdjeitől, az ember mentális tevékenységének általános tartalmától és egyéni jellemzőitől. A kifejezést G. Leibniz német filozófus javasolta, aki a lélek bizonyos tartalmának külön (tudatos) felfogásaként értette. Elvált az észleléstől - mint egy bizonyos tartalom homályos bemutatásától és az appercepciótól -, mint e tartalom lelke által egyértelmű és egyértelmű, tudatos látásmódként, mint a tudat különös tisztaságának állapotaként, valamire való koncentrációjaként. A Gestalt-pszichológiában az appercepciót az érzékelés strukturális integritásaként értelmezték. Bellac szerint az appercepciót olyan folyamatként értik, amelynek során az új tapasztalatok asszimilálódnak és átalakulnak a múlt észlelésének nyomai nyomán. Ez a megértés figyelembe veszi az ingerek természetét és leírja a tényleges kognitív folyamatokat. Az appercepciót az egyén élettapasztalatának eredményeként értelmezik, amely az érzékelt tárgy értelmes észlelését és annak tulajdonságaira vonatkozó hipotézist nyújt. Különbözik:
Videó (kattintson a lejátszáshoz).
1) stabil appercepció - az észlelés függése a stabil személyiségvonásoktól: világnézet, hit, oktatás stb.;
2) ideiglenes appercepció - befolyásolja a szituációban kialakuló mentális állapotokat: érzelmeket, várakozásokat, attitűdöket stb..
(Golovin S.Yu. Gyakorlati pszichológus szótár - Minszk, 1998)
A MEGHATÁROZÁS (lat. Ad-tól + észlelésig - észlelés) egy régi filozófiai kifejezés, amelynek tartalma a modern pszichológia nyelvén értelmezhető olyan mentális folyamatokként, amelyek biztosítják a tárgyak és jelenségek észlelésének függését az alany múltbeli tapasztalatától, tartalmától és irányától (céloktól és motívumoktól). ) jelenlegi tevékenységének személyes jellemzőitől (érzések, attitűdök stb.).
Az "A." kifejezés bevezette a tudományba G. Leibniz. Először osztotta fel az észlelést és A.-t, megértette egy primitív, homályos, öntudatlan előadás K.-L. tartalom ("sok egyben"), és A. alatt - a tiszta és különálló, tudatos (modern értelemben kategorizált, értelmes) észlelés szakasza. A. Leibniz szerint magában foglalja az emlékezetet és a figyelmet, és a magasabb szintű ismeretek és öntudat szükséges feltétele. A jövőben A. fogalma főleg nála alakult ki. filozófia és pszichológia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt és mások), ahol a megértés minden különbségével együtt A.-t a lélek immanensen és spontán fejlődő képességének és egyetlen tudatáram forrásának tekintették. Kant anélkül, hogy A.-t, csakúgy, mint Leibniz, a megismerés legmagasabb szintjére korlátozta volna, úgy vélte, hogy A. meghatározza az ötletek kombinációját, és megkülönbözteti az empirikus és a transzcendentális A. Herbart bevezette az A. fogalmát a pedagógiába, értelmezve azt, mint az alanyok által észlelt új anyag tudatosságát ötletkészlet hatása alatt. - korábbi ismeretek és tapasztalatok, amelyeket apperceptív tömegnek nevezett. Wundt, aki A.-t univerzális magyarázó elvgé változtatta, úgy vélte, hogy A. az ember teljes mentális életének kezdete, "egy speciális mentális kauzalitás, egy belső mentális erő", amely meghatározza az ember viselkedését..
A gestalt-pszichológia képviselői A.-t az észlelés strukturális integritására redukálták, amely a belső törvényeik szerint felmerülő és megváltozó elsődleges struktúráktól függ..
(lat. ad-tól + észlelésig - percepció - észlelés) egy régi filozófiai kifejezés, amelynek tartalma a modern pszichológia nyelvén értelmezhető olyan mentális folyamatokként, amelyek biztosítják a tárgyak és jelenségek észlelésének függését az alany korábbi tapasztalataitól, a tartalomtól és az iránytól (célok és motívumok) jelenlegi tevékenységei a személyes jellemzőktől (érzések, attitűdök stb.).
Az "A." kifejezés bevezette a tudományba G. Leibniz. Először osztotta fel az észlelést és A.-t, megértette egy primitív, homályos, öntudatlan előadás K.-L. tartalom ("sok egyben"), és A. alatt - a tiszta és különálló, tudatos (modern értelemben kategorizált, értelmes) észlelés szakasza. A. Leibniz szerint magában foglalja az emlékezetet és a figyelmet, és a magasabb szintű ismeretek és öntudat szükséges feltétele. A jövőben A. fogalma főleg nála alakult ki. filozófia és pszichológia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt és mások), ahol a megértés minden különbségével együtt A.-t a lélek immanensen és spontán fejlődő képességének és egyetlen tudatáram forrásának tekintették. Kant anélkül, hogy A.-t, csakúgy, mint Leibniz, a megismerés legmagasabb szintjére korlátozta volna, úgy vélte, hogy A. meghatározza az ötletek kombinációját, és megkülönbözteti az empirikus és a transzcendentális A. Herbart bevezette az A. fogalmát a pedagógiába, értelmezve azt, mint az alanyok által észlelt új anyag tudatosságát ötletkészlet hatása alatt. - korábbi ismeretek és tapasztalatok, amelyeket apperceptív tömegnek nevezett. Wundt, aki A.-t univerzális magyarázó elvgé változtatta, úgy vélte, hogy A. az ember teljes mentális életének kezdete, "egy speciális mentális kauzalitás, egy belső mentális erő", amely meghatározza az ember viselkedését..
A gestalt-pszichológia képviselői A.-t az észlelés strukturális integritására redukálták, amely a belső törvényeik szerint felmerülő és megváltozó elsődleges struktúráktól függ..
Tudatosulás
Tudatosulás
A MEGHATÁROZÁS (latinul: Ad - to and perc perco - perception) egy olyan fogalom, amely kifejezi az észlelés tudatosságát, valamint az észlelés függését a múltbeli szellemi tapasztalatoktól, valamint a felhalmozott tudás és benyomások állományától. Az „appercepció” kifejezést G. V. Leibniz vezette be, a tudatot vagy a reflektív cselekedeteket jelölve („amelyek ötletet adnak az úgynevezett„ én ”-nek), szemben a tudattalan észleléssel (észleléssel). „Tehát meg kell különböztetni a percepció-észlelést, amely a monád belső állapota, és az appercepció-tudatot, vagy ennek a belső állapotnak a reflektív megismerését. "(Leibniz GV Works 4 kötetben, 1. kötet Moszkva, 1982, 406. o.). Ezt a megkülönböztetést a kartéziaiakkal folytatott polémiájában tette meg, akik „semminek sem tekintették” az öntudatlan észleléseket, és ennek alapján még „megerősödtek”. a lelkek halandósága szerint ".
Appercepció (Golovin, 2001)
A MEGFELVÉTEL az észlelés olyan tulajdonsága, amely a tudat szintjén létezik és jellemzi az érzékelés személyes szintjét. Tükrözi az észlelés függését az egyén múltbeli tapasztalataitól és attitűdjeitől, az ember mentális tevékenységének általános tartalmától és egyéni jellemzőitől. A kifejezést G. Leibniz német filozófus javasolta, aki egy bizonyos tartalom lélekének különálló (tudatos) felfogásaként értelmezte..
Az appercepció transzcendentális egysége
A NEMZETKÖZI ÁTLÁTÁS EGYSÉGE (német transzendentale Einheit der Apperzeption) Kant filozófiájának egy fogalma, amelyet a tiszta ész kritikájában vezetett be. Általában Kant az appercepciót öntudatnak nevezi, elválasztva az empirikus és a kezdeti (tiszta) appercepciót. Az empirikus appercepció átmeneti jellegű, önmagába nézés egy belső érzés szemével. Az empirikus appercepció tárgya a lélek, mint jelenség, olyan tapasztalatfolyam, amelyben nincs semmi stabil.
Apperception (Jung)
Tudatosulás. Az a mentális folyamat, amelynek köszönhetően az új tartalom annyira kapcsolódik a már meglévő tartalmakhoz, hogy megértettnek, felfogottnak vagy egyértelműnek minősül. Megkülönböztetni az aktív és a passzív appercepciót; az első olyan folyamat, amelyben az alany önmagától, saját motivációján, tudatosan, figyelemmel érzékeli az új tartalmat, és asszimilálja a készen kapható más tartalommal; A második fajta appercepció olyan folyamat, amelyben egy új tartalmat vetnek rá a tudatra kívülről (érzékeken keresztül) vagy belülről (tudattalanból), és bizonyos mértékig erőszakosan lekötik a figyelmet és az észlelést. Az első esetben a hangsúly az ego (lásd) aktivitására fektethető, a másodikban - az új önmegkötő tartalom aktivitására.
Tudatosulás
A MEGHATÁROZÁS (latinul: Ad - to and perc perco - perception) egy olyan fogalom, amely kifejezi az észlelés tudatosságát, valamint az észlelés függését a múltbeli szellemi tapasztalatoktól, valamint a felhalmozott tudás és benyomások állományától. Az „appercepció” kifejezést G. V. Leibniz vezette be, a tudatot vagy a reflektív cselekedeteket jelölve („amelyek ötletet adnak az úgynevezett„ én ”-nek), szemben a tudattalan észleléssel (észleléssel). „Tehát meg kell különböztetni a percepció-észlelést, amely a monád belső állapota, és az appercepció-tudatot, vagy ennek a belső állapotnak a reflektív megismerését. "(Leibniz G.V. 4 kötetben működik, 1. kötet Moszkva, 1982, 406. o.). Ezt a megkülönböztetést a kartéziaiakkal folytatott polémiájában tette meg, akik „semminek sem tekintették” az öntudatlan észleléseket, és ennek alapján még „megerősödtek”. a lelkek halandósága szerint ".
A modern pszichológiában az appercepciót úgy értjük, mint minden új felfogás függését az ember mentális életének általános tartalmától. Az appercepciót értelmes észlelésként értelmezik, amelynek köszönhetően az élettapasztalatok alapján hipotéziseket vetnek fel az észlelt tárgy jellemzőivel kapcsolatban. A pszichológia abból fakad, hogy egy tárgy mentális visszaverődése nem tükörkép. Az új ismeretek elsajátításának eredményeként az emberi felfogás folyamatosan változik, értelmességet, mélységet és értelmességet szerez..
Az appercepció lehet állandó és ideiglenes. Az első esetben a percepciót a stabil személyiségjellemzők (világnézet, képzettség, szokások stb.), A másodikban az észlelés pillanatában közvetlenül megjelenő mentális állapotok (hangulat, mulandó érzések, remények stb.) Befolyásolják. Az appercepció fiziológiai alapja maga a magasabb idegi aktivitás szisztémás jellege, amely az agykéreg idegi kapcsolatainak lezárásán és megőrzésén alapul. Ugyanakkor a domináns nagy hatással van az appercepcióra - a legnagyobb izgalom agyközpontjára, amely alárendeli a többi idegközpont munkáját.
Új filozófiai enciklopédia. Négy kötetben. / Filozófiai Intézet RAS. Tudományos szerk. tanács: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Gondolat, 2010, I. köt., A - D, p. 152-153.
Ivanovszkij V. Az appercepció kérdéséről. - "A filozófia és a pszichológia kérdései", 1897, könyv. 36. cikk (1) bekezdés; Meleg BM pszichológia. M., 1951.
Tudatosulás
Rövid pszichológiai szótár. - Rosztov-on-Don: "PHOENIX". L. A. Karpenko, A. V. Petrovszkij, M. G. Jaroszevszkij. 1998.
A gyakorlati pszichológus szótára. - M.: AST, szüret. S. Yu. Golovin. 1998.
Pszichológiai szótár. ŐKET. Kondakov. 2000.
Egy nagy pszichológiai szótár. - M.: Miniszterelnök-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinccsenko. 2003.
Népszerű pszichológiai enciklopédia. - M.: Eksmo. S.S. Sztyepanov. 2005.
Nézze meg, mi az "apperception" más szótárakban:
MEGHATÁROZÁS - (lat. Ad at, percepto percepcióból) tudatos észlelés. A kifejezést G.V. Leibniz annak jelzésére, hogy az elme megragadja saját belső állapotait; A. szemben állt az észleléssel, belső lelkiállapotként értették,...... Filozófiai Enciklopédia
MEGHATÁROZÁS - [Az orosz idegen szavak szótára
Az appercepció - (a latin apperceptio percepció) a leíró pszichológia egy kifejezése, minden mentális cselekedet általános neve, amelynek köszönhetően a figyelem aktív részvételével és a mentális elemek korábban kialakult komplexeinek hatása alatt egyértelműen és...... Irodalmi enciklopédia
Appercepció - (lat. Ad to and lat. Perceptio perception) az emberi psziché egyik alapvető tulajdonsága, amelyet a külvilág tárgyainak és jelenségeinek észlelésének kondicionálása és ennek az észlelésnek az általános...... Wikipedia
Appercepció - (lat. Ad-tól és perceptio-tól érzékelem) az egyén korábbi tapasztalatainak és attitűdjeinek hatása a környező világ tárgyainak észlelésére. Az appercepció kifejezést G.... Pszichológiai szótár vezette be
apperception - perception Orosz szinonimák szótára. appercepció főnév, szinonimák száma: 1 • percepció (20) ASIS szinonimaszótár. V.N. Trishin... Szinonimák szótára
MEGHATÁROZÁS - (lat. Ad at, to és perceptso perception szóból) eng. tudatosulás; német Apperzepzeption. 1. G. Leibniz szerint a Ph.D. világos és tudatos felfogása. benyomások, szenzációk stb., szemben a tudattalan érzékeléssel. 2. I. Kant szerint kezdetben...... Szociológiai enciklopédia
MEGHATÁROZÁS - (a lat. Ad-tól és perc perco-percepciótól kezdve) a modern idők filozófiájának és pszichológiájának fogalma, minden benyomás, szenzáció világos és tudatos érzékelése; G. Leibniz vezette be a tudattalan érzékeléssel szemben. I. Kant ezzel...... Nagy Enciklopédikus Szótár
MEGHATÁROZÁS - (lat. Ad to and percepcio perception) egy kifejezés, amelyet G. Leibniz vezetett be, hogy kijelölje az észlelés és a tapasztalat elemeinek aktualizálási folyamatait, amelyeket korábbi tudás feltételez, és amelyek a monád aktív öntudatát alkotják. Azóta A. egy...... A legújabb filozófiai szótár
FELVÉTEL - APPERCEPT, és feleségek. (könyv). Észlelés, felismerés a korábbi elképzelések alapján. | adj. apperceptive, oh, oh és apperceptive, oh, oh. Ozsegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992... Ozsegov magyarázó szótára
Tudatosulás
appercepció a keresztrejtvény szótárban
tudatosulás
Orvosi szakszótár
az emberi psziché tulajdonsága, amelyet a külvilág tárgyainak és jelenségeinek észlelésének kondicionálása és e felfogás tudatosítása fejez ki az előző egyéni tapasztalatok jellemzői alapján.
Az orosz nyelv magyarázó szótára. S.I.Ozhegov, N.Yu.Svedova.
-és ac. (könyv). Észlelés, felismerés a korábbi elképzelések alapján.
adj. apperceptív, th, th és apperceptive, th, th.
Új magyarázó és levezetési szótár az orosz nyelvről, T. F. Efremova.
g. A személy észlelésének függése korábbi egyéni tapasztalataitól és mentális állapotától (a pszichológiában).
Enciklopédikus szótár, 1998.
A MEGHATÁROZÁS (latinul: Ad - to - perceptiono - perception) a modern idők filozófiájának és pszichológiájának fogalma, minden benyomás, szenzáció stb. Világos és tudatos érzékelése; G. Leibniz vezette be a tudattalan érzékeléssel szemben. I. Kant ezzel az "empirikus appercepcióval" bevezeti a "transzcendentális" appercepció fogalmát - az eredeti változatlan "tudat egységét", mint bármely tapasztalat és megismerés feltételét, amely lehetővé teszi a különböző észlelések szintetizálását. Az appercepció pszichológiájában W. Wundt alapította az érzékelést, amely akaraterőt igényel. A modern pszichológiában az érzékelés szinonimája.
Nagy szovjet enciklopédia
A modern pszichológiában az A. fogalma azt a kétségtelen tényt fejezi ki, hogy a különböző emberek (és akár egy személy is különböző időpontokban) ugyanazt a tárgyat különböző módon érzékelhetik, és fordítva, a különböző tárgyakat egynek és ugyanazoknak érzékelik. Ezt azzal magyarázzák, hogy egy tárgy észlelése nem egyszerű másolás, hanem egy kép felépítése, amelyet a személy szenzoros motorja és kategorikus sémái, tudáskészlete stb. Ebben a tekintetben különbséget tesznek a stabil A. (az egyén világnézete és általános orientációja által meghatározott) és az ideiglenes A. (a hangulat, az érzékeltekhez viszonyított szituációs attitűd stb. Meghatározása) között, amelyek szorosan összefonódnak egy adott érzékelési aktusban. A. ötleteinek változatai a gestalt fogalmai, a személyiség tevékenységének különböző aspektusait kifejező attitűdök.
Lit.: Ivanovsky V., Az appercepció kérdéséről: "A filozófia és a pszichológia kérdései", 1897, 1. sz. Rubinstein S.L., Az általános pszichológia alapjai, 2. kiadás, M., 1946, p. 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Lásd még: lit. a Art. Észlelés.
V. A. Kostelovsky.
Az appercepció (- észlelés és észlelés) olyan folyamat, amelynek eredményeként a tudat elemei világossá és egyértelművé válnak.
Az emberi psziché egyik alapvető tulajdonsága, amelyet a külvilág tárgyainak és jelenségeinek észlelésének feltételességében és ennek a felfogásban való tudatában fejez ki a mentális élet egészének általános tartalma, az ismeretek állománya és a személyiség sajátos állapota..
Kant transzcendentális appercepciója átfogja mindkét jelentését; a tiszta értelem tevékenysége, amelynek segítségével a benne létező gondolkodási formák segítségével a benyomások érzékelt anyagából megalkothatja fogalmainak és ötleteinek teljes kötetét. Ezt a koncepciót Fichte egyébként a képzelet produktív erejének nevezte (produktív Einbildungskraft).
Példák az apperception szó irodalmi használatára.
A tapasztalat azt mutatja, hogy érzéseink bizonyítékai nagyon összhangban vannak a tárgy, de a mi tulajdonságainkkal tudatosulás szinte mérhetetlen szubjektív hatásoknak van kitéve, amelyek rendkívül megnehezítik az emberi jellem helyes megértését.
A káosz alakításának képessége egy olyan ember képessége, aki mindent átfogó lehetőséget kapott tudatosulás és egy mindenre kiterjedő emlék - ezek a férfi géniusz alapvető tulajdonságai.
Így három szempontból beszélhetünk a zsenialitás időtlenségéről, annak jellegzetes univerzumáról tudatosulás amiatt, hogy minden tapasztalatának értéket tulajdonít, ezeket az élményeket megfosztja valami ideiglenes jellemből, annak átmeneti megjelenése egy bizonyos korszakban nem nyilvánítható ennek a korszaknak a karakterévé, végül érzéseinek művei semmilyen módon nem kapcsolódnak az idő, sem a létezésével egybeeső idővel, sem pedig az ezt megelőző vagy követő idővel.
Végül Wundt ellenfeleinek teljesen igazuk van ennek állításában tudatosulás nem empirikusan pszichológiai tény, hogy nem olyan cselekmény, amelyet érzékelni lehetne.
De tudatosulás ugyanolyan kevés a tapasztalat, mint a figyelem, mint a koncepció és az ítélet.
Gali Kostandik már elhagyta az ösvényt, és Andrey még mindig dühös volt a transzcendentálisért tudatosulás Kant nem kapott teljes cáfolatot.
Az installációnak mindig van egy iránya, amely lehet tudatos vagy tudattalan, mert a tartalom előkészített kombinációja összetéveszthetetlenül előkerül a törvényben tudatosulás új tartalom azok a tulajdonságok vagy pillanatok, amelyek társulnak a szubjektív tartalommal.
A telepítés némileg hasonló tudatosulás Wundt azonban azzal a különbséggel, hogy a koncepció tudatosulás olyan folyamatot tartalmaz, amely megállapítja az elkészített tartalom és az új tartalom kapcsolatát tudatosulás, míg az attitűd fogalma kizárólag a szubjektív előkészített tartalomra vonatkozik.
Az erősen hangsúlyozott és tudatunk látóterében lévő tartalom, néha más tartalmakkal együtt, egy bizonyos konstellációt képez, amely egy bizonyos attitűddel egyenértékű, mert ez a fajta tudattartalom elősegíti az észlelést és tudatosulás minden homogén, elzárva minden idegen észlelésének útját.
A géniusz élete egy hatalmas patak, amelyben a legtávolabbi vizek folynak, amelyek egy egyetemes segítségével tudatosulás minden egyes pillanatot magába vesz, egyetlen dobás nélkül.
Ez még egyszer bizonyítja, hogy csak az akarat keresi a megfelelő társulásokat, hogy az egyesületet egy mélyebb idézi fel tudatosulás, Itt meg kellett előznünk magunkat, a jövőben az asszociáció és az appercepciós pszichológia kapcsolatának kérdésével foglalkozunk, és megpróbálunk megfelelő értékelést adni mindkét.
Ideje tehát otthagyni néhány empirikus beszédet tudatosulás és egyszer s mindenkorra beismerni, hogy Kantnak mélyen igaza volt, amikor egyedül elfogadta a transzcendentális appercepciót.
Az a múlthoz való hozzáállás, amely kegyességben fejeződik ki, és amely egy megszakítás nélküli emlékezeten alapszik, amelyhez társul tudatosulás, sok más jelenségre vezethető vissza és mélyebb elemzésnek vethető alá.
A zseni, mint láttuk, egyetemes tudatosulás, és egyben a legtökéletesebb emlék, az idő abszolút tagadása.
Ősszel szerencséje volt, sikerült értékes könyveket szereznie és alaposan átgondolnia tudatosulás és affinitás - egy fiatal Gorokhoveya kurva combjaival kapcsolatban.
Forrás: Maxim Moshkov könyvtára
Átírás: appertseptsiya Visszafelé így olvasható: eggspetsreppa Az appercepció 11 betűből áll
TUDATOSULÁS
A MEGHATÁROZÁS (lat. Ad-tól + észlelésig - észlelés) egy régi filozófiai kifejezés, amelynek tartalma a modern pszichológia nyelvén értelmezhető olyan mentális folyamatokként, amelyek biztosítják a tárgyak és jelenségek észlelésének függését az alany múltbeli tapasztalatától, tartalmától és irányától (céloktól és motívumoktól). ) jelenlegi tevékenységének személyes jellemzőitől (érzések, attitűdök stb.).
Az "A." kifejezés bevezette a tudományba G. Leibniz. Először osztotta fel az észlelést és A.-t, megértette egy primitív, homályos, öntudatlan előadás K.-L. tartalom ("sok egyben"), és A. alatt - a tiszta és különálló, tudatos (modern értelemben kategorizált, értelmes) észlelés szakasza. A. Leibniz szerint magában foglalja az emlékezetet és a figyelmet, és a magasabb szintű ismeretek és öntudat szükséges feltétele. A jövőben A. fogalma főleg nála alakult ki. filozófia és pszichológia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt és mások), ahol a megértés minden különbségével együtt A.-t a lélek immanensen és spontán fejlődő képességének és egyetlen tudatáram forrásának tekintették. Kant anélkül, hogy A.-t, csakúgy, mint Leibniz, a megismerés legmagasabb szintjére korlátozta volna, úgy vélte, hogy A. meghatározza az ötletek kombinációját, és megkülönbözteti az empirikus és a transzcendentális A. Herbart bevezette az A. fogalmát a pedagógiába, értelmezve azt, mint az alanyok által észlelt új anyag tudatosságát ötletkészlet hatása alatt. - korábbi ismeretek és tapasztalatok, amelyeket apperceptív tömegnek nevezett. Wundt, aki A.-t univerzális magyarázó elvgé változtatta, úgy vélte, hogy A. az ember teljes mentális életének kezdete, "egy speciális mentális kauzalitás, egy belső mentális erő", amely meghatározza az ember viselkedését..
Videó törölve.
Videó (kattintson a lejátszáshoz).
A gestalt-pszichológia képviselői A.-t az észlelés strukturális integritására redukálták, amely a belső törvényeik szerint felmerülő és megváltozó elsődleges struktúráktól függ..
