TUDATOSULÁS

(lat. ad-tól + észlelésig - percepció - észlelés) egy régi filozófiai kifejezés, amelynek tartalma a modern pszichológia nyelvén értelmezhető olyan mentális folyamatokként, amelyek biztosítják a tárgyak és jelenségek észlelésének függését az alany korábbi tapasztalataitól, a tartalomtól és az iránytól (célok és motívumok) jelenlegi tevékenységei a személyes jellemzőktől (érzések, attitűdök stb.).

Az "A." kifejezés bevezette a tudományba G. Leibniz. Először osztotta fel az észlelést és A.-t, megértette egy primitív, homályos, öntudatlan előadás K.-L. tartalom ("sok egyben"), és A. alatt - a tiszta és különálló, tudatos (modern értelemben kategorizált, értelmes) észlelés szakasza. A. Leibniz szerint magában foglalja az emlékezetet és a figyelmet, és a magasabb szintű ismeretek és öntudat szükséges feltétele. A jövőben A. fogalma főleg nála alakult ki. filozófia és pszichológia (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt és mások), ahol a megértés minden különbségével együtt A.-t a lélek immanensen és spontán fejlődő képességének és egyetlen tudatáram forrásának tekintették. Kant anélkül, hogy A.-t, csakúgy, mint Leibniz, a megismerés legmagasabb szintjére korlátozta volna, úgy vélte, hogy A. meghatározza az ötletek kombinációját, és megkülönbözteti az empirikus és a transzcendentális A. Herbart bevezette az A. fogalmát a pedagógiába, értelmezve azt, mint az alanyok által észlelt új anyag tudatosságát ötletkészlet hatása alatt. - korábbi ismeretek és tapasztalatok, amelyeket apperceptív tömegnek nevezett. Wundt, aki A.-t univerzális magyarázó elvgé változtatta, úgy vélte, hogy A. az ember teljes mentális életének kezdete, "egy speciális mentális kauzalitás, egy belső mentális erő", amely meghatározza az ember viselkedését..

A gestalt-pszichológia képviselői A.-t az észlelés strukturális integritására redukálták, amely a belső törvényeik szerint felmerülő és megváltozó elsődleges struktúráktól függ..

Kiegészítés: A. - az észlelés függése az ember mentális életének tartalmától, személyiségének jellemzőitől, az alany korábbi tapasztalataitól. Az észlelés egy aktív folyamat, amelyben a kapott információkat felhasználják a hipotézisek megfogalmazására és tesztelésére. E hipotézisek jellegét a múlt tapasztalatainak tartalma határozza meg. Amikor észrevette K.-L. alany, a múlt észlelésének nyomai is aktiválódnak. Ezért ugyanazt a tárgyat különböző emberek különböző módon érzékelhetik és reprodukálhatják. Minél gazdagabb az ember tapasztalata, annál gazdagabb a felfogása, annál többet lát a témában. Az érzékelés tartalmát az ember előtt kitűzött feladat és tevékenységének motívumai egyaránt meghatározzák. Az érzékelés tartalmát befolyásoló lényeges tényező az alany attitűdje, amely a közvetlenül megelőző észlelések hatására alakul ki, és egyfajta hajlandóság az újonnan bemutatott tárgy bizonyos módon történő érzékelésére. Ez a jelenség, amelyet D. Uznadze és munkatársai tanulmányoztak, jellemzi az érzékelés függését az érzékelő szubjektum állapotától, amelyet viszont a rá gyakorolt korábbi hatások határoznak meg. A telepítés hatása széles, kiterjed a különféle elemzők működésére. Az észlelés folyamatában érzelmek is részt vesznek, amelyek megváltoztathatják az érzékelés tartalmát; egy tárgyhoz való érzelmi hozzáállással könnyen érzékelés tárgyává válik. (T.P. Zinccsenko.)

tudatosulás

Rövid pszichológiai szótár. - Rosztov-on-Don: "PHOENIX". L. A. Karpenko, A. V. Petrovszkij, M. G. Jaroszevszkij. 1998.

A gyakorlati pszichológus szótára. - M.: AST, szüret. S. Yu. Golovin. 1998.

Pszichológiai szótár. ŐKET. Kondakov. 2000.

Egy nagy pszichológiai szótár. - M.: Miniszterelnök-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinccsenko. 2003.

Népszerű pszichológiai enciklopédia. - M.: Eksmo. S.S. Sztyepanov. 2005.

pszichológiai felszerelés
apraxia

Nézze meg, mi az "apperception" más szótárakban:

MEGHATÁROZÁS - (lat. Ad at, percepto percepcióból) tudatos észlelés. A kifejezést G.V. Leibniz annak jelzésére, hogy az elme megragadja saját belső állapotait; A. szemben állt az észleléssel, belső lelkiállapotként értették,...... Filozófiai Enciklopédia

MEGHATÁROZÁS - [Az orosz idegen szavak szótára

Az appercepció - (a latin apperceptio percepció) a leíró pszichológia egy kifejezése, minden mentális cselekedet általános neve, amelynek köszönhetően a figyelem aktív részvételével és a mentális elemek korábban kialakult komplexeinek hatása alatt egyértelműen és...... Irodalmi enciklopédia

Appercepció - (lat. Ad to and lat. Perceptio perception) az emberi psziché egyik alapvető tulajdonsága, amelyet a külvilág tárgyainak és jelenségeinek észlelésének kondicionálása és ennek az észlelésnek az általános...... Wikipedia

Appercepció - (lat. Ad-tól és perceptio-tól érzékelem) az egyén korábbi tapasztalatainak és attitűdjeinek hatása a környező világ tárgyainak észlelésére. Az appercepció kifejezést a G. & nbsp... Pszichológiai szótár vezette be

apperception - perception Orosz szinonimák szótára. appercepció főnév, szinonimák száma: 1 • percepció (20) ASIS szinonimaszótár. V.N. Trishin... Szinonimák szótára

MEGHATÁROZÁS - (lat. Ad at, to és perceptso perception szóból) eng. tudatosulás; német Apperzepzeption. 1. G. Leibniz szerint a Ph.D. világos és tudatos felfogása. benyomások, szenzációk stb., szemben a tudattalan érzékeléssel. 2. I. Kant szerint kezdetben...... Szociológiai enciklopédia

MEGHATÁROZÁS - (a lat. Ad-tól és perc perco-percepciótól kezdve) a modern idők filozófiájának és pszichológiájának fogalma, minden benyomás, szenzáció világos és tudatos érzékelése; G. Leibniz vezette be a tudattalan érzékeléssel szemben. I. Kant ezzel...... Nagy Enciklopédikus Szótár

MEGHATÁROZÁS - (lat. Ad to and percepcio perception) egy kifejezés, amelyet G. Leibniz vezetett be, hogy kijelölje az észlelés és a tapasztalat elemeinek aktualizálási folyamatait, amelyeket korábbi tudás feltételez, és amelyek a monád aktív öntudatát alkotják. Azóta A. egy...... A legújabb filozófiai szótár

FELVÉTEL - APPERCEPT, és feleségek. (könyv). Észlelés, felismerés a korábbi elképzelések alapján. | adj. apperceptive, oh, oh és apperceptive, oh, oh. Ozsegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992... Ozsegov magyarázó szótára

Tudatosulás

Appercepció (lat. Ad-tól + perceptio-észlelésig) - figyelmes, értelmes, tudatos, átgondolt észlelés. Figyeltünk és rájöttünk a látottakra. Ugyanakkor a különböző emberek, megértési képességüktől és korábbi tapasztalataiktól függően, különböző dolgokat fognak látni. Különböző appercepciójuk van.

Az appercepció másik meghatározása olyan mentális folyamatok, amelyek biztosítják a tárgyak és jelenségek észlelésének függését egy adott szubjektum múltbeli tapasztalatától, aktuális tevékenységének tartalmától és irányától (célok és motívumok), a személyes jellemzőktől (érzések, attitűdök stb.)..

A kifejezést G. Leibniz vezette be a tudományba. Ő volt az első, aki elválasztotta az észlelést és az appercepciót, megértette a tartalom ("sok egyben") primitív, homályos, öntudatlan bemutatásának első szakaszát, és az appercepció révén - a világos és különálló, tudatos (modern értelemben kategorizált, értelmes) észlelés szakaszát..

Az appercepció Leibniz szerint magában foglalja az emlékezetet és a figyelmet, és a magasabb szintű tudás és öntudat szükséges feltétele. Ezt követően az appercepció fogalma főleg a német filozófiában és pszichológiában alakult ki (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt stb.), Ahol a megértés minden különbségével együtt a lélek immanensen és spontán módon fejlődő képességének és egyetlen tudatfolyam forrásának tekintették.... Kant anélkül, hogy az appercepciót, mint Leibniz, a megismerés legmagasabb szintjére korlátozta volna, úgy vélte, hogy ez határozza meg az ötletek kombinációját, és megkülönbözteti az empirikus és a transzcendentális appercepciót. Herbart bevezette az appercepció fogalmát a pedagógiába, úgy értelmezve, mint egy új anyag tudatosságát, amelyet az alanyok ötletkészlet - korábbi ismeretek és tapasztalatok - által érzékelt apperceptív tömegnek neveztek. Wundt, aki az appercepciót univerzális magyarázó elvgé változtatta, úgy vélte, hogy az appercepció az ember teljes mentális életének kezdete, "egy speciális mentális kauzalitás, belső mentális erő", amely meghatározza az ember viselkedését..

A Gestalt-pszichológia képviselői az érzékelés strukturális integritására redukálták az appercepciót, a belső törvényeiknek megfelelően felmerülő és megváltozó elsődleges struktúráktól függően..

Az appercepció az észlelés függése az ember mentális életének tartalmától, személyiségének jellemzőitől, az alany korábbi tapasztalataitól. Az észlelés egy aktív folyamat, amelyben a kapott információkat felhasználják a hipotézisek megfogalmazására és tesztelésére. E hipotézisek jellegét a múlt tapasztalatainak tartalma határozza meg. Egy tárgy észlelésekor a múlt észlelésének nyomai is aktiválódnak. Ezért ugyanazt a tárgyat különböző emberek különböző módon érzékelhetik és reprodukálhatják. Minél gazdagabb az ember tapasztalata, annál gazdagabb a felfogása, annál többet lát a témában. Az érzékelés tartalmát az ember előtt kitűzött feladat és tevékenységének motívumai egyaránt meghatározzák. Az érzékelés tartalmát befolyásoló lényeges tényező az alany attitűdje, amely a közvetlenül megelőző észlelések hatására alakul ki, és egyfajta hajlandóság az újonnan bemutatott tárgy bizonyos módon történő érzékelésére. Ez a jelenség, amelyet D. Uznadze és munkatársai tanulmányoztak, jellemzi az érzékelés függését az érzékelő szubjektum állapotától, amelyet viszont a rá gyakorolt korábbi hatások határoznak meg. A telepítés hatása széles, kiterjed a különféle elemzők működésére. Az észlelés folyamatában érzelmek is részt vesznek, amelyek megváltoztathatják az érzékelés tartalmát; egy tárgyhoz való érzelmi hozzáállással könnyen észlelés tárgyává válik.

A percepció észlelése a pszichológiában van

Az észlelés az érzékszervi információk fogadásának és átalakításának folyamata, amely alapján egy jelenség vagy tárgy szubjektív képe jön létre. Ennek a koncepciónak a segítségével az ember képes megérteni önmagát és egy másik személy jellemzőit, és már ezen ismeretek alapján létrehozhat interakciót, kölcsönös megértést mutat.

Az appercepció a környező világ (tárgyak, emberek, események, jelenségek) feltételes észlelése, személyes tapasztalatoktól, ismeretektől, a világról alkotott elképzelésektől stb. Függően. Például az, aki a tervezéssel foglalkozik, egyszer egy lakásban, először is értékelje a lakberendezés, a színkombinációk, a tárgyak elrendezése stb. szempontjából. Ha a virágkereskedést kedvelő személy ugyanabba a helyiségbe lép, akkor mindenekelőtt odafigyel a virágok jelenlétére, azok ápolására stb..

A saját tapasztalatainkon, fantáziáinkon, tudásunkon és más nézeteinken alapuló, figyelmes és figyelmes észlelés a körülöttünk lévő világról appercepciónak nevezzük, amely az emberek számára más.

Az appercepciót "szelektív észlelésnek" hívják, mert az ember mindenekelőtt arra figyel, ami megfelel az indítékainak, vágyainak, céljainak.

Az appercepciónak a következő típusai vannak: Biológiai, kulturális, történelmi. Veleszületett, megszerzett.

Az érzékelés és az appercepció összekapcsolódik.

Gyakran vannak olyan helyzetek, amikor az ember először nem figyel egyes jelenségekre vagy emberekre, majd reprodukálnia kell őket, amikor az appercepció során rájön a memorizálás fontosságára. Például egy személy tudott egy bizonyos sorozat létezéséről, de nem nézte meg. Miután megismerkedtem egy érdekes beszélgetőtárssal, a beszélgetés erről a sorozatról szól. Az ember kénytelen felidézni azokat az információkat, amelyekre korábban nem figyelt, most tudatosává, világossá és szükségessé teszi önmagát. A társadalmi észlelést egy másik személy észlelése, a valós következményekkel járó következtetések összefüggése, a lehetséges cselekvések tudatosítása, értelmezése és előrejelzése jellemzi. Itt van annak a tárgynak az értékelése, amelyre az alany figyelmét irányította. A legfontosabb, hogy ez a folyamat kölcsönös. A tárgy a maga részéről olyan szubjektummá válik, amely felméri egy másik személy személyiségét, és következtetést von le, felmérést tesz, amely alapján kialakul egy bizonyos hozzáállás és egy viselkedési modell.

Az érzékelés típusai. A tér, az idő és a mozgás érzékelése. Az érzékelés illúziói

Az észlelés általában számos elemző kölcsönhatásának eredménye. Az észlelés, valamint az érzések osztályozása az észlelésben részt vevő elemzők különbségein alapul. Amellyel összhangban az analizátornak meghatározó szerepe van az észlelésben, megkülönböztetünk vizuális, hallási, tapintási, kinesztetikai, szaglási és ízlelési érzékeléseket..

A kinesztetikus típus gyorsan érzékeli az információt a változások, mozgások érzékelésén keresztül.

Az észlelések osztályozásának egy másik típusa az anyag létformáin alapszik: tér, idő és mozgás. Ennek a besorolásnak megfelelően megkülönböztetik a térérzékelést, az időérzékelést és a mozgásérzékelést..

A Tér észlelése

A tér érzékelése sok szempontból eltér a tárgy alakjának érzékelésétől. Különbsége abban rejlik, hogy az együttműködő elemzők más rendszereire támaszkodik, és különböző szinteken haladhat.

A tér érzékelésének első alapvető készüléke a belső fülben elhelyezkedő speciális vestibularis készülék működése. Amikor egy személy megváltoztatja a fej helyzetét, a csatornákat kitöltő folyadék megváltoztatja helyzetét, irritálja a szőrsejteket, és izgalmuk megváltoztatja a test stabilitását (statikus érzések).

A tér és mindenekelőtt a mélység érzékelését biztosító második alapvető készülék a binokuláris vizuális érzékelés és az izmok erőfeszítésének érzékelése a szem konvergenciájából..

A tér érzékelésének harmadik fontos eleme a strukturális észlelés törvényei, amelyeket Gestalt pszichológusok írnak le. Csatlakozik hozzájuk az utolsó feltétel - egy jól konszolidált korábbi tapasztalat hatása, amely jelentősen befolyásolhatja a mélység érzékelését, és egyes esetekben - illúziók megjelenéséhez vezet..

AZ IDŐ FELFOGÁSA

Az idő érzékelésének különböző aspektusai vannak, és különböző szinteken történik. A legalapvetőbb formák a szekvencia időtartamának észlelésének folyamatai, amelyek a "biológiai óra" néven ismert elemi ritmikus jelenségeken alapulnak. Ezek magukban foglalják a kéreg idegsejtjeinek ritmusos folyamatait és a kéreg alatti képződményeket. A gerjesztési és gátlási folyamatok változását a hosszan tartó idegi tevékenység során hullámszerű váltakozó erősítésként és hangcsökkentésként észlelik hosszabb hallgatás közben. Ide tartoznak olyan ciklikus jelenségek, mint a szívverés, a légzési ritmus és hosszabb időközönként - az alvás és az ébrenlét váltakozásának ritmusa, az éhség megjelenése stb..

Az idő tényleges észlelésében megkülönböztetjük: a) az időtartam észlelését; b) az idõsor érzékelése.

Az idő jellemző vonása visszafordíthatatlansága. Visszatérhetünk arra a helyre, ahonnan távoztunk, de az eltelt időt nem tudjuk visszaadni.

Mivel az idő egy irányított mennyiség, egy vektor, annak egyértelmű meghatározása nemcsak a mértékegységek (második, perc, óra, hónap, évszázad) rendszerét feltételezi, hanem egy állandó kiindulópontot is, ahonnan a számlálást végzik. Ebben az időben az idő gyökeresen különbözik az űrtől. A térben minden pont egyenlő. Egy kiváltságos pontnak kell lennie az időben. Az idő természetes kiindulópontja a jelen, ez az a „most”, amely az időt az azt megelőző múltba és az azt követő jövőbe osztja. Jelenünk csak akkor kap igazán időbeli jellemzőt, ha képesek vagyunk a múltból és a jövőből szemlélni, szabadon áthelyezve kiindulópontunkat az azonnal adottra.

A mozgás észlelése

A mozgás érzékelése nagyon összetett kérdés, amelynek természete még nem teljesen ismert. Ha egy tárgy objektíven mozog a térben, akkor annak mozgását észleljük, hogy elhagyja a legjobb látási területet, és így arra kényszerít minket, hogy mozgassuk a szemünket vagy a fejünket annak érdekében, hogy a tekintetünket újra rá rögzítsük. Ez azt jelenti, hogy a mozgás észlelésében bizonyos szerepet játszik a mozgó tárgyat követő szem mozgása. A mozgás érzékelését azonban nem magyarázhatjuk csak a szem mozgásával: egyszerre érzékeljük a mozgást két, egymással ellentétes irányban, bár a szem nyilvánvalóan nem tud egyszerre mozogni ellentétes irányban. Ugyanakkor a mozgás benyomása a valóságban ennek hiányában is felmerülhet, ha kis ideiglenes szünetek után egy sor kép váltakozik a képernyőn, amely a tárgy mozgásának bizonyos egymást követő fázisait reprodukálja. Egy pont elmozdulása a testünk helyzetéhez viszonyítva jelzi számunkra annak mozgását az objektív térben.

A mozgás érzékelésében a közvetett jeleknek jelentős szerepük van, közvetett benyomást keltve a mozgásról. A mozgásról nemcsak következtetéseket vonhatunk le, hanem érzékelhetjük is.

A mozgáselméletek többnyire összeomlanak 2 csoport számára:

Az elméletek első csoportja a mozgás érzékelését a különféle pontok egymást követő vizuális érzékeléséből nyeri, amelyeken keresztül a mozgás áthalad, és azt állítja, hogy a mozgás észlelése ezen elemi vizuális érzések hatásából származik (W. Wundt).

A második csoport elméletei azt állítják, hogy a mozgás érzékelésének van egy olyan sajátos minősége, amely nem csökkenthető ilyen elemi érzésekre. Ennek az elméletnek a képviselői azt mondják, hogy ahogy például a dallam nem egyszerű hangösszeg, hanem minőségileg specifikus egész, amely különbözik tőlük, a mozgás észlelése sem redukálható az ezt az érzékelést alkotó elemi vizuális érzések összegére. A gestalt-pszichológia elmélete (M. Wertheimer) ebből az álláspontból indul ki. A Gestalt pszichológia képviselőinek tanulmányai nem tárták fel a mozgásészlelés lényegét. A mozgás érzékelését szabályozó fő elv a helyzet megértése az objektív valóságban, az ember teljes múltbeli tapasztalata alapján.

A FELFOGÁS FELMÉRÉSE

Az illúziók a környező valóság hamis vagy torz észlelése, amely az érzékelőt a valóságnak nem megfelelő szenzoros benyomásokká teszi, és hibás ítéletekre készteti az érzékelés tárgyát illetően..

Az első típusú illúzió például a délibáb vagy a tárgyak torzulása, amikor vízben vagy egy prizma érzékeli őket. Az ilyen illúziók magyarázata a pszichológián kívül található. Jelenleg az érzékelés illúzióinak nincs általánosan elfogadott pszichológiai osztályozása. Az illúzió minden szenzoros modalitásban előfordul. A vizuális illúziókat, például a Müller-Lyer illúziót lehet a legjobban tanulmányozni..

A proprioceptív illúzió példája egy tapasztalt matróz "részeg" járása, akinek a fedélzet stabilnak tűnik, és a talaj elhagyja a lába alól, mint egy erős fejű fedélzet. A bizonytalanság magában hordozza a hang lokalizációját, például a "ventriloquist effektust", vagy a hangnak egy babának, nem pedig művésznek tulajdonítását..

Az ízillúziók a kontraszt illúzióira utalnak: ebben az esetben egy anyag íze befolyásolja a későbbi ízérzéseket. Például a só savanyú ízt adhat a tiszta víznek, a szacharóz pedig megkeserítheti..

Az illúziók megmagyarázására számos elméletet terjesztettek elő. I. Rock szerint a gestalt-pszichológia a legalkalmasabb erre a célra, mivel az állandóság-hipotézis tévedését jelzi. Ezen elmélet szempontjából az illúziók nem valami rendellenesek vagy váratlanok: az érzékelés nem külön ingertől függ, hanem a látómezőben való kölcsönhatásuktól..

Tudatosulás

Az appercepció a psziché olyan tulajdonsága, amely hozzájárul a környező világban lévő tárgyak feltételes észleléséhez, az ember tapasztalatai, érdekei, világnézete és nézetei szerint. Az appercepció értelmes, figyelmes és átgondolt érzékelést jelent. Előfordul, hogy a különböző emberek egy dolgot megfigyelnek, de mindegyiknek más a benyomása a látottakról. Ez gondolkodásmódjuknak, korábbi tapasztalataiknak, fantáziájuknak és észlelésüknek köszönhető - ezt appercepciónak hívják. Minden embernél más..

Az appercepció a pszichológia olyan fogalma, amely olyan mentális folyamatot ír le, amely biztosítja a tárgyak és jelenségek észlelésének függőségét az ember múltbeli tapasztalataiból, ismereteiből, orientációjából, motívumaiból és céljaiból, az aktuális fő tevékenységéből, személyiségjegyeiből (érzelmek, attitűdök stb.).

Az érzékelés észlelése a környező világ dolgainak és jelenségeinek elmélkedésének értelmes folyamata. Az appercepciót nagyban befolyásolják az ember érdekei és hajtóereje, jelleme, képességei, érzelmi állapota, társadalmi állapota, viselkedése és egyéb tényezők..

Az appercepciót befolyásolja a mentális állapot, a jelenlegi hozzáállás, a tevékenység feladatai és céljai is..

Példák az appercepció fogalmára: aki lakásfelújításra szakosodott, miután eljött egy háziasszonyi mulatságra, mindenekelőtt észreveszi az elvégzett javítás minden finomságát, ha a munkát nem nagyon sikerült elvégezni, akkor látni fogja, bár más emberek számára úgy tűnik, hogy minden rendben van. Egy másik példa az appercepcióra: Az a személy, aki boltba jön vásárolni, nem a teljes áruválasztékra, hanem arra összpontosít, amire szüksége van.

Az appercepció a pszichológia egyik fogalma, amelyet G. Leibniz talált ki. Az appercepció fogalma G. Leibniz szerint magában foglalja az emlékezet és a figyelem mentális folyamatait, a fejlett öntudat és megismerés feltétele. A Leibniz-korszak után az appercepció fogalmát számos pszichológus és filozófus tanulmányozta - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart és mások..

I. Kant, Leibnizzel ellentétben, nem korlátozta az appercepciót a megismerés legmagasabb szintjére, hanem úgy gondolta, hogy az ötletek kombinációit ez határozza meg. Megkülönböztette az empirikus és a transzcendentális appercepciót..

I. Herbart az appercepciót az ismeretek megszerzésének folyamataként jellemezte, amelynek során egy új objektum vagy jelenség észlelt jellemzői társulnak a tapasztalatokba mentett meglévő tudással. I. Herbart is bevezette az "apperceptív tömeg" fogalmát, amelyet korábban megszerzett ismereteknek nevezett ki. Előadása demonstrálja, hogy a megértés és a tanulás azon a felismerésen múlik, hogy a legújabb ötletek és a meglévő ismeretek között kapcsolat van..

W. Wundt appercepciónak tartotta a belső felhalmozott tapasztalatok kiválasztásának és strukturálásának aktív intellektuális folyamatát, a figyelem középpontját a tudat területén. W. Wundt aktívan használta ezt a kifejezést a kísérleti pszichológiában, de a modern időkben az appercepció fogalmával egyre kevésbé találkoznak. De az ebben a fogalomban rejlő fogalmak nagyon fontosak, ezért megpróbálják ezt a kifejezést újrafelhasználni a tudományban.

Az "appercepció" kifejezést nagyobb mértékben használják a kognitív pszichológia képviselői. A létező appercepciós koncepcióval együtt Bruner amerikai pszichológus meghatározta a társadalmi appercepció fogalmát is, amelyet anyagi tárgyak, társadalmi csoportok, egyének, etnikai nemzetiségek, népek stb. Észlelésének folyamataként értenek. Bruner megállapította, hogy az appercepció alanyai kellően befolyásolhatják a személyes megítélést..

A társadalmi appercepció lehetővé teszi az egyének számára, hogy az észlelési folyamatban szubjektívebbek és elfogultabbak legyenek, mint a tárgyak vagy egyes jelenségek észlelésében..

Az észlelés társadalmi felfogása a csoport, véleményük és hangulatuk, a közös tevékenységek egy emberre, értékelésére gyakorolt hatása.

Az appercepció eredete biológiai, kulturális és történelmi. Az appercepciók egyszerre veleszületettek és szerzettek. Az emberi appercepció integritása csak a világ és az emberi szerkezet egységével magyarázható. Az érzések és észlelések közötti különbségtétel neurofiziológiai adatai összhangban vannak az emberrel kapcsolatos pszichológiai ismeretekkel.

Transzcendentális appercepció

Kant az appercepciót az appercepció transzcendentális egységének tekintette. Ez által megértette az öntudat egységét, a "gondolkodom" gondolatot, amely minden gondolkodást elhozott, és ugyanakkor nem kapcsolódott az érzékiséghez. Ez a nézet kíséri az összes többi hozzáállást, és minden tudatban azonos velük..

Az appercepció transzcendentális egysége minden gondolkodó alany tudatának integritása, amelyhez képest a tárgyak és tárgyak gondolata megengedhető. Miután Kant megírta a "Fogalmak elemzése" című munkáját, amelyben felsorolja a szintézis kezdeti fogalmait, amelyek segítségével az ember különféle vizuális ábrázolásokban gondolkodhat valamiről, a szerző megvalósítja a kategóriák transzcendentális levezetésének gondolatát. I. Kant ennek a dedukciónak a megismerésre hozzáférhető tárgyak felépítésében látta célját, mint kategóriák alkalmazását a szemlélődésre.

Kant megkísérli megtalálni az elmében az összes lehetséges kapcsolattípus és szintézis forrását. Ezt a forrást ősi egységnek nevezi, amely nélkül egyetlen szintetizáló cselekvés sem lenne valós. Az ész és a "tudás objektivitása" szintéziseinek megvalósításának objektív feltétele az emberi "én" egysége, a gondolkodó egyén tudatának integritása..

Kutatásokat folytatva a szubjektum tudatának ezen egységéről, Kant azt állítja, hogy ez nem lehet tapasztalat vagy megismerés eredménye, mivel ez a priori tényező annak a lehetőségében, hogy az érzéki ábrázolás sokszínűségét a priori egységbe hozzák. Az érzéki sokféleségnek ez az egyetlen tudathoz való tartozása válik a szintézisek lehetőségének legmagasabb objektív feltételévé.

Az ábrázolást, amely minden gondolkodásnak szentelhető, Kantban szemlélődésnek nevezzük. A szemlélődésben rejlő sokszínűség a "gondolkodom" ábrázolására utal abban a témában, amelyben ez a sokszínűség van. Ez az ábrázolás spontaneitás, vagyis valami, ami nem tartozik az érzékiséghez. Pontosan ez az appercepció, a tudatosság, amely felveti az ötletet - "azt hiszem", amelynek más gondolatokat kell kísérnie, és az egész tudatban egynek kell maradnia.

Az appercepció transzcendentális egységét kezdettől fogva alapvető elidegeníthetetlen emberi tulajdonként adták, és Kant elutasítja azt az elképzelést, hogy ezt az egységet Isten adta volna. Az emberi tapasztalat és a természettudomány a tudatban a priori kategóriák jelenléte és az érzékszervi adatokra való alkalmazásuk révén válik lehetővé.

Kant úgy vélte, hogy a "szerintem" fogalom képes kifejezni az emberi lét aktusát, ez már megadta a szubjektum létezését, de nem kapta meg annak megértését, ahogyan annak definiálásához szükséges. Kiderült, hogy "nem vagyok képes meghatározni magam független lényként, de el tudom képzelni a saját gondolkodásom kezdeményezését". Ez a megfogalmazás felveti a „önmagában való dolog” gondolatát. Hasonlóan ahhoz, ahogyan az ember megismeri a külvilág jelenségeit a sokszínűség elméjének szintézise révén, ugyanúgy megismeri magát az ember.

A belső emberi én a "önmagában való dolog" belső szubjektív érzésének befolyásolásának eredménye. Minden ember "dolog önmagában".

Egy másik gondolkodó, Fichte koncepciója abban rejlik, hogy a transzcendentális appercepcióról alkotott elképzelése a szemlélődés cselekményében áll, az elmén keresztül, egy cselekvésben, amelyben éppen ez az elme intuitív. Fichte elképzelése szerint az appercepció során az emberi "én" először keletkezik, így a tudat azonosul az öntudattal, maga az ember hatására születik az intellektuális intuíció során.

A nyelv fontos szerepet játszik a transzcendentális appercepcióban. A nyelvek az a priori szabályok alapjai, amelyek előre meghatározzák a lehetséges magyarázatokat, minden olyan dolgok leírását, amelyek valamilyen szabályos kapcsolatot hoznak létre. Így valósul meg az egység a tárgyak tudatában és az öntudatban. A modern humán tudományok tanulmánya a reflexió szemiotikai vagy analitikai nyelvi alapjaiból kiindulva feltételezi, hogy a jelek értelmezésével a világ interszubjektív egységes értelmezését kell elérni.

A képzelet erejének meghaladása átveszi a kezdeti pillanat szerepét és az ész és az érzékenység, a szubjektum és a tárgy, az ábrázolás és a tárgy stb. Közvetítését. A képzelet segítségével megvalósul az érzékiség ésszel való összekapcsolása, kialakul egy szenzoros fogalom, amelynek segítségével a tudás tárgya, vagyis az emberi szubjektív tevékenység tárgya valósul meg. A képzelet a legfontosabb megismerési cselekvés képessége, amelynek segítségével az érzéki-racionális tevékenység szférájában és az elméleti megismerésben megvalósul a rendszerezés funkciója, hozzájárulva a megismerés egészének szisztematikusságához és egységéhez..

Észlelés és appercepció

A híres német pszichológus G.V. Leibniz felosztotta az észlelés és az appercepció fogalmát. Az észlelést valamilyen tartalom primitív, tudattalan, határozatlan ábrázolásának, vagyis valami homályosnak, tisztázatlannak érti. Appercepció, más meghatározást adott, úgy vélte, hogy ez az értelmezés értelmes, világos, érthető kategóriája.

Az appercepció kapcsolatban áll az ember múltbeli spirituális tapasztalataival, tudásával, képességeivel. Az appercepció olyan reflektív cselekedet, amelynek segítségével az ember képes megérteni önmagát, megérteni "énjét", amire a tudattalan észlelés jelensége nem képes.

Meg kell értenünk ezt a fontos különbséget a belső folyamatok tudattalan észlelése - észlelés és appercepció, vagyis a belső világ és állapotának tudatos észlelése, megismerése között..

A kartéziaiak egy kicsit korábban azt mondták, hogy az appercepció tudattalan adatai semmilyen jelentést nem hordoznak, jelentőségük nem nagy, ez alapján támogatták véleményüket magának a léleknek a halálozásáról.

Az appercepció az egyén fontos mentális tulajdonsága, amely az egész világ körüli tárgyak és jelenségek feltételes észlelésének folyamatában fejeződik ki az ember világnézete, érdekei és a tárgyakkal vagy jelenségekkel való interakció személyes tapasztalatai alapján..

Az észlelés az érzékszervi információk fogadásának és átalakításának folyamata, amely alapján egy jelenség vagy tárgy szubjektív képe jön létre. Ennek a koncepciónak a segítségével az ember képes megérteni önmagát és egy másik személy jellemzőit, és ezen ismeretek alapján létrehozni az interakciót és megmutatni a kölcsönös megértést.

G. Leibniz bebizonyította, hogy az appercepció az öntudat alapvető feltétele. Később ezt a meghatározást kiegészítette az emlékezet és a figyelem folyamataival. Így ez a koncepció még jobban kibővült, és a legfontosabb mentális folyamatok kombinációjaként kezdték megérteni.

Leibniz egy időben az észlelés kifejezést olyan benyomásként használta, amely nem éri el a tudatosságot, amely az emberi érzékszervek szervein ver, de egy ilyen definíció már eltűnt, és a modern pszichológiában az észlelést ugyanúgy értik, mint az észlelést.

Az appercepció arra az érzésre utal, amelyet a tudat már érzékelt. Nagyon különböző példák vannak az appercepciós koncepciókra, de az érthetőség kedvéért meg lehet adni egyet. Ha egy hang a közelben hallatszik, akkor csak megrázza a fül dobhártyáját, de már nem képes elérni magát az emberi tudatot - ez egyszerű felfogás, ha az ember figyelmét odafigyeli erre a hangra, megpróbálja elkapni, tudatosan meghallani, megérteni, miről szól értesít - ez már az appercepció. Következésképpen az appercepció egy teljesen ismert tudatos benyomás érzékelésének tudatos folyamata, és egyfajta átmeneteként szolgál a benyomásról a megismerésre. Ezt a kifejezést szűk és tág értelemben használják..

A kezdetben észlelt benyomásokat a téma egy általános gondolatává egyesítik, így ezekből a benyomásokból a legegyszerűbb és az alapfogalmak alakulnak ki. Ebben az értelemben I. Kant tájékoztat a fogalmak szintézisének folyamatáról, sőt megpróbálja bizonyítani, hogy egy adott szintézis formái, a benyomások kombinációinak fajtái, a tér és az idő fogalma, a kategóriákra vonatkozó fogalmak alapformái az emberi szellem veleszületett valódi örökségét alkotják, amely nem következik a közvetlen megfigyelésből.

Ezen szintézis révén az összehasonlítás, egymás mellé helyezés és más folyamatok segítségével kialakított új benyomás bekerül a memóriában már létrehozott fogalmak, megfigyelések, benyomások listájába, és állandó helyet foglal el e jelenségek között.

Ez a fogalmak megszerzésének, asszimilálásának és egyetlen körbe olvadásának folyamata, amely a tudat új fogalmakkal való gazdagodása következtében folyamatosan bővül, az appercepciót képviseli, ahogy a szó tág értelmében is..

I. Herbart német pszichológus és filozófus érdekes összehasonlítást végzett az appercepció és az élelmiszer emésztési folyamatának az emberi gyomorban.

Az appercepció mindkét típusa nincs elválasztva erősen egymástól, mivel általában egy adott benyomás érzékelését az összehasonlítás, összehasonlítás, összekapcsolás alapján kialakult tevékenység határozza meg, ez akkor figyelhető meg, amikor az ember megpróbálja meghatározni egy tárgy méretét.

A modern pszichológia az appercepciót az egyes bejövő percepciók függőségének tekinti az ember pszichológiai szférájának általános tartalmától. Az appercepció az értelmes észlelés folyamata, amelynek köszönhetően az ember az élettapasztalat ismerete kapcsán hipotéziseket vethet fel az érzékelt tárgy vagy jelenség jellemzőivel kapcsolatban. A modern pszichológia abból az adatból indul ki, hogy bármely észlelt tárgy mentális képe nem éppen ennek a tárgynak a tükörképe. Mivel egy személy folyamatosan új ismereteket szerez, felfogása állandó változás állapotában van, értelmessé, mélyé és értelmessé válik.

Az észlelés csak bizonyos megfelelő appercepcióval lehet sikeresebb, és különbözhet a szükséges helyességben, teljességben és mélységben. Az appercepció ilyen mintázatának ismerete arra kötelezi a partnereket, hogy vegyék figyelembe mindegyikük korábbi élettapasztalatát, ismereteik jellegét, érdeklődésük fókuszát, és egyúttal hozzájáruljanak az új tapasztalatok kialakulásához, az ismeretek fejlesztéséhez és feltöltéséhez..

A társadalmi észlelés az észlelés összetett folyamata. Tartalmazza: a környező emberek külső jeleinek érzékelését; a kapott eredmények későbbi összefüggése a valós személyes tényezőkkel; értelmezés és előrejelzés a lehetséges cselekvések alapján.

A társadalmi felfogásban mindig előfordul, hogy az egyik ember értékeli a másikat, és a cselekvésekben és érzelmekben megnyilvánuló személyes hozzáállás alakul ki vele szemben, amelynek eredményeként személyes tevékenységi stratégia épül fel.

A társadalmi észlelés magában foglalja az interperszonális, az ön- és a csoportközi érzékelést.

Szűk értelemben a társadalmi észlelést a külső jelek interperszonális észlelésének, az egyéni tulajdonságokkal való kapcsolatuknak, a megfelelő cselekvések értelmezésének és előrejelzésének jelöljük.

A társadalmi észlelésnek két aspektusa van: szubjektív (a szubjektum az érzékelő személy) és az objektív (a tárgy az a személy, akit érzékelnek). Az interakció és a kommunikáció észlelési folyamata kölcsönös. Az egyének érzékelik egymást, értékelik, és ez az értékelés nem mindig igaz és igazságos.

A társadalmi észlelésnek különlegességei vannak: a társadalmi észlelés alanyának tevékenysége, ami azt jelenti, hogy ez a szubjektum (egyén vagy csoport) nem közömbös és nem passzív az észlelthez képest, mint az anyagi, élettelen tárgyak észlelése esetén..

Az objektumnak, csakúgy, mint a társadalmi észlelés szubjektumának, kölcsönös hatása van, igyekeznek pozitívvá változtatni önmagukról alkotott elképzeléseiket. Az észlelt jelenségek vagy folyamatok holisztikusak, azt képviselik, hogy a társadalmi észlelés alanyának figyelme nem a képalkotás pillanataira összpontosul, mint az észlelt valóság megjelenítésének végeredményére, hanem az érzékelés tárgyának értékelő és szemantikai értelmezésére. A társadalmi észlelés alanyának motivációja azt jelzi, hogy a társadalmi irányú tárgyak észlelésére jellemző a kognitív érdekek és az érzelmi helyzet és az észlelthez való viszonyulás összeolvadása, a társadalmi észlelés függése az észlelő motivációs és szemantikai orientációjától.

Példák a társadalmi appercepcióra: a csoporttagok egymás vagy más csoportba tartozó egyének észlelése; az ember felfogása önmagáról, csoportjáról és más csoportjairól; a csoport felfogása tagjáról, más csoportok tagjairól, végül az egyik csoport felfogása a másikról.

A társadalom- és pszichológiai tudományokban általában a társadalmi észlelés négy fő funkciója van. Az első funkció az alany önmaga megismerése, amely a többi ember értékelésének kiinduló alapja. A társadalmi észlelés második funkciója a partnerek egymással kölcsönhatásban történő megismerése, amely lehetővé teszi a társadalmi társadalomban való eligazodást. A harmadik funkció az érzelmi kapcsolatok létrehozása, amely biztosítja a legmegbízhatóbb és legelőnyösebb beszélgetőpartnerek és partnerek kiválasztását. A társadalmi észlelés negyedik funkciója a közös tevékenységekre való felkészültség kialakulása a kölcsönös megértés elvén, amely nagy siker elérését teszi lehetővé..

Szerző: N.A. Vedmesh gyakorlati pszichológus.

A "PsychoMed" Orvosi és Pszichológiai Központ elnöke

Az apperceptív észlelés, mint a személyiség tükre

A pszichológiában létezik egy nagyon érdekes "appercepció" fogalom - az új benyomások érzékek általi tudatos érzékelése, amelyek így tudássá válnak; az appercepció szintézise akkor következik be, amikor az ember személyes benyomásai alapján általános elképzelést készít valamiről.

Jellegzetes

Mondhatjuk, hogy az ember teljes egészében az ő ötleteiből áll. És minden ötletünket érzékeinken keresztül kapjuk meg. Például, amikor azt mondjuk: "Ma felhős", véleményünk alapján ilyen következtetést vonunk le. Az appercepció, mint bonyolultabb észlelési folyamat, egy lépéssel tovább megy, mivel új jelenségeket vesz figyelembe az összes korábbi tapasztalathoz viszonyítva. Az a személy gondolata, hogy "Ez Sasha" egy felfogás, de a "Sasha a barátom" egy észlelés, mert ez az ítélet a korábbi tapasztalataidon alapszik.

Appercepciós séma a filozófiában

Az appercepció az ember egész életében ilyen vagy olyan módon nyilvánul meg, és ebben az értelemben filozófiai koncepciónak tulajdonítható. Kant filozófiájában van egy olyan kifejezés, mint "az appercepció transzcendentális egysége". Ez a filozófus ezt a jelenséget az emberi öntudat egységeként értelmezte, amely vizuálisan ábrázolja a "gondolom" kifejezést, de nem támaszkodik az érzékekre. Ez egy olyan előadás, amely minden ember számára azonos. Így a transzcendentális appercepció megmutatja minden ember gondolkodásának egységét. Neki köszönhetõen ítélünk meg olyan tárgyakat, amelyek közösek az egész emberiség számára..

Bármely benyomás appercepcionális érzékelése olyan tevékenységektől függ, amelyek szembeállításon, összehasonlításon és kapcsolódáson alapulnak. A transzcendentális appercepció mindezeket a tulajdonságokat magában foglalja. Kant elmélete szerint az appercepció transzcendentális egysége egy felhőtlen intellektus tevékenysége, amikor egy személy észlelt benyomásokon keresztül teljes mennyiségű ötletet és fogalmat hoz létre..

Itt van egy másik példa e filozófiai fogalom jobb megértésére: ha egy hangot a fül érzékel, de nem jut el a tudatig, akkor ez az észlelés. Ha az ember tudatosan hall egy hangot, akkor beszélhetünk appercepcióról. Az érzékelésnek ez a minősége segít új fogalmak beolvasásában, gazdagítja tudatunkat.

A mentális élet alapvető minősége

Az appercepció a pszichológiában ismert egyik legösszetettebb mentális folyamat is. Ez a kifejezés az emberi érzékelésre utal. Ezt hívják a pszichológusok azoknak a benyomásoknak az értelmezéséhez, amelyeket minden ember érzékekkel kap..

E koncepció nélkül lehetetlen elképzelni bármely mentális folyamat menetét. Itt van egy egyszerű példa, amely segít jobban megérteni, hogy mi az appercepció a pszichológiában. Tegyük fel, hogy egy személy egy tematikus szemináriumra érkezik, ahol néhány új információt közölnek, amelynek semmi köze nincs az ő érdekeihez. Ebben az esetben az információt csak részben érzékeljük. De az előadó váratlanul megérint egy témát, amely mélyen aggasztja az embert. Ebben az esetben minden figyelmét teljesen az előadóra irányítja. A pszichológusok azt mondják, hogy először a folyamat appercepció nélkül, majd azzal együtt haladt..

Tehát az appercepció a pszichológiában (a latin ad - "ig", perceptso - "észlelés" szavaktól) az egyik alapvető mentális tulajdonság. A környező világ tárgyainak vagy jelenségeinek bármilyen érzékelését mindig a személyes tapasztalat határozza meg. A személy tudatában van benyomásainak, köszönhetően a mentális élete integritásának, valamint a felhalmozott tudás készletének. Folyamatosan szembesülünk az érzéseink értelmezésének szükségességével.

Az apperceptív folyamatot számos tulajdonság jellemzi:

Az így érzékelt benyomásokat nagyobb fényerő, elevenség, megkülönböztethetőség különbözteti meg, ezért az appercepcionális észlelést gyakran azonosítják a tudattal vagy a figyelemmel;
Az ilyen benyomásokat nagy feszültség és aktivitás jellemzi. Ez a folyamat azonos az akarat erőfeszítésével;
Egy személy észrevehetően érzékeli, mi izgatja vagy érdekli őt leginkább, különösen a személyes "én" tekintetében. Ez a folyamat szorosan kapcsolódik az egyén érdekeihez..

Hogyan látják a különböző tudósok ezt a koncepciót

Az appercepcióról szólva minden tudós egyetért abban, hogy ez egy olyan mentális képesség, amelynek segítségével az ember a sajátjaként megvalósuló ötleteket valósítja meg. Ez egy tényleges felfogás, és egy személy további tudatában van annak, hogy személyes benyomásain alapszik;

A filozófiában és a pszichológiában azonban ennek az alapfogalomnak számos értelmezése létezik. Vessünk egy pillantást néhányukra:

Kant szerint ez az emberi tudat azon tulajdonsága, amely az önkéntes önismeret folyamatát kíséri. Kant úgy vélte, hogy ez a tulajdonság minden emberben benne rejlik, ezért minden ítéletünket "az appercepció transzcendentális egységévé" egyesítette;
Leibniz az "észlelés" kifejezést használta egy olyan benyomás leírására, amely nem jutott el a tudatig. Egy személy ilyen "egyszerű" érzékelést kap az érzékeken keresztül. Fontos, hogy ezt a kifejezést ne tévesszük össze a "szociális érzékelés" fogalmával, amely a szociálpszichológiára utal. Az appercepció viszont olyan szenzációt jelent, amelyet az ember már képes érzékelni;
a híres pszichológus, Alfred Adler az appercepció sémájának nevezte az egyén elképzeléseit a körülötte lévő világról. Szavai közismertek: "Az ember mindig azt látja, amit látni akar." Adler úgy vélte, hogy az appercepció a környező világ személyes fogalma, amely meghatározza az emberi viselkedést;
Herbart pszichológiájában egy új ötlet fúziója azokkal, amelyek változása révén már tudatában vannak. Ez a tudós összehasonlította az appercepciót a gyomorban emésztett ételekkel;
Wundt pszichológiájában ez egy olyan mentális folyamat, amelyben az érzékelés vagy a gondolat a legvilágosabban megvalósul;
a transzcendentális appercepció különálló fogalomként összeköti az új minőségeket a múlt tapasztalatával;
az általános pszichológiában az appercepció alatt bármilyen felfogást értünk;
a gyermekpszichológiában és a pedagógiában az appercepció transzcendentális egysége egyfajta eszköz. Ez lehetővé teszi a gyermek számára az új készségek és a mindennapi tapasztalatok ötvözésével történő sikeres tanulást;
az orvospszichológusok ezt a fogalmat az egyén érzéseinek értelmezésének nevezik.

A modern pszichológusok ragaszkodnak ahhoz a nézethez, hogy az apperceptív érzékelés mindig a személyiség tükröződése. Ezért tudva, hogy egy adott ember mit érdekel, a pszichológus megértheti, mi ő. Tehát akkor beszélhetünk appercepcióról, amikor a belső "én" részt vesz az aktív érzékelésben. Az Adler által javasolt appercepciós sémát ma a kognitív pszichológia egyik kulcsfogalmának tekintik..

Ismeretes, hogy bármely személy érzése nem valós tényeket tükröz, hanem csak szubjektív elképzeléseit, amelyek a külvilágból származnak. Ez az észlelési minta folyamatosan erősíti önmagát. Például, ha az ember fél, hajlamos mindenütt fenyegetést látni, ami tovább erősíti azt a meggyőződését, hogy a körülötte lévő világ folyamatosan fenyegeti..

Az apperceptív folyamat egyértelműen bizonyítja, hogy az ember által felhalmozott egyéni tapasztalat mindig részt vesz a mentális tevékenységben. Az emberi viselkedés soha nem passzív: mindig nemcsak az új tapasztalatok felhalmozódásától függ, hanem attól is, hogy milyen hatással van a régi tapasztalatok felfogására. Ez az appercepció megnyilvánulása mindannyiunk mentális életében..

Appercepció - pszichológia

Az appercepció az. Észlelés a pszichológiában. Tudatosulás

Az appercepció az. Észlelés a pszichológiában. Appercepció - teszt

Korábbi tapasztalataink, céljaink és tevékenységünk motívumai az egyik fő szerepet játszják a környező világ, tárgyainak és jelenségeinek megítélésében..

A koncepció története

Az "appercepció" fogalmát G. Leibniz pszichológus vezette be. D.S. Bruner találta ki a "társadalmi appercepció" kifejezést. Ez a társadalmi csoportok, népek, fajok, egyének felfogása.

A pszichológus a tárgyakkal és jelenségekkel ellentétben a környező emberek elfogadásának szubjektivitására hívta fel a figyelmet.

Immanuel Kant filozófus felvetette az appercepció transzcendentális egységének kérdését, amelynek lényege, hogy a személyiség tudata nem választható el a környezet tudatától.

Alfred Adler úgy vélte, hogy az appercepció egy életmód, amelyet egy személy fejlesztett ki. Ennek alapján a pszichológus kidolgozott egy rendszert, amely ezt a kifejezést az észlelés egyik fő linkjeként mutatja be. HA.

Herbart az appercepciót a pedagógiába helyezte át, a korábbi ismeretek és tapasztalatok hatására az anyag alanyainak tudatának nevezve..

Wilhelm Wundt ezt a kifejezést sajátos belső pszichés erőként mutatta be, amely meghatározza az emberi viselkedést.

Észlelés és appercepció

Az appercepció az ember egyik fontos mentális tulajdonsága, amelynek cselekvése a környező világ tárgyainak és jelenségeinek feltételes észlelése, nézeteitől, érdeklődésétől és tapasztalatától függően. Ami az észlelést illeti, ez a fogalom magában foglalja az érzéki információk befogadását és átalakítását, amelyek segítségével kialakul a tárgy szubjektív képe.

A koncepció elmagyarázza saját és egy másik ember megértését, és ennek alapján az interakció és a kölcsönös megértés létrejöttét. Ezt a két kifejezést a híres tudós, G. Leibniz osztotta. A pszichológus kimutatta, hogy az appercepció az öntudat legfőbb feltétele. Emellett emlékezetet és figyelmet adott a koncepcióhoz. Így az appercepció a fő mentális folyamatok kombinációja.

Jellemzők:

Az észlelésnek vannak bizonyos tulajdonságai. Jelölhetjük őket értelmességként, állandóságként és objektivitásként. Az első tulajdonság abban áll, hogy ugyanazt a tárgyat különböző emberek különböző módon érzékelik. Ennek a jelenségnek az az oka, hogy minden embernek megvan a maga felhalmozott tapasztalata, amelyre támaszkodik.

Másodszor, a változó körülmények ellenére az objektum tulajdonságainak észlelése viszonylag független marad. A harmadik tulajdonság azt sugallja, hogy az emberek a körülöttük lévő világ minden benyomását különféle tárgyaknak és jelenségeknek tulajdonítják (kék ég, emberi hang hangja stb.). Az objektivitás az értelmességgel társul.

A korábbi tapasztalatok és ismeretek mindig keverednek a kapott új benyomásokkal, ezek alapján az ember felismeri a témát.

Észlelés a pszichológiában

Amellett, hogy az érzéseket egyfajta integrált képpé egyesíti, amelyet az ember felismer, megértése és megértése zajlik. Minden akciót a korábbi ismereteknek köszönhetően hajtanak végre. Így kiemelhetjük a tudatosság különleges tulajdonságait:

Besorolás. Bármely elemet egy általános osztály tagjaként érzékelnek. A csoportspecifikus tulajdonságok átkerülnek az objektumba.
Szóbeli közvetítés. Ennek a tulajdonságnak köszönhető az objektumok egyedi tulajdonságainak absztrakciója és általánosítása..
A hozzáállás hatása. Mondhatjuk, hogy ez szinte tudattalan képesség az érzésre, a reakcióra és az érzékelésre, ahogyan azt tapasztalatok és motívumok ösztönzik..
Szubjektivitás. Egyéni tényezőktől függően a különböző emberek ugyanazt a témát különböző módon érzékelik..
Tudatosulás. Bármely tartalom észlelését a múlt tapasztalatai és ismeretei határozzák meg.

A Gestalt-pszichológia egyik alapítója, M. Wertheimer hat észlelési törvényt vezetett le. Ezek tartalmazzák:

Közelségi hatás (a közeli alakzatok kombinálása).
Hasonlósági hatás (objektumok, amelyek színükben, alakjukban stb. Hasonlóak).
A "közös sors" tényezője (az objektumokat a bennük bekövetkező változásoknak megfelelően kombinálják).
Zárási tényező (a zárt számok jobb megítélése).
Csoportosítási tényező maradék nélkül (megpróbálnak számos objektumot csoportosítani, hogy ne legyenek külön ábrák).
Jó folytatási tényező (kevésbé ívelt vonal választása két keresztező vagy érintő közül).

Személyiség psziché

A "psziché" fogalma arra utal, hogy az alanyok képesek visszatükrözni a környező világ tárgyait, képet alkotni a valóságról, és ennek alapján szabályozni viselkedésüket és tevékenységeiket. A psziché fő tulajdonságait a következő következtetések különböztethetik meg:

1. A psziché az élő, erősen szervezett anyag tulajdonsága.

2. A psziché képes érzékelni a környező világra vonatkozó információkat, és megszülni az anyagi tárgyak képét.

3. A kívülről kapott információk alapján a személyiség belső környezete szabályozott, viselkedése kialakul.

Az észlelés pszichológiában történő tanulmányozásának leggyakoribb módszerei a tesztek. Alapvetően kétféle képviselőről van szó: a szimbólumok és a tematikus appercepció..

Az első teszt 24 kártyából áll, szimbólumokból, amelyek mesékből és mítoszokból származnak. A tesztalany csoportosítja a kártyákat, ahogy neki megfelel. A kutatás következő szakasza egy javaslat a szimbólumok kiegészítésére még egy hiányzóval.

Aztán megint van egy csoportosítás, de már jól ismert kategóriákba: "szerelem", "játék", "hatalom", "tudás". Az alanynak meg kell magyaráznia rendszerezésének elvét és a szimbólumok jelentését.

Ennek eredményeként meghatározzuk a személy prioritásait és értékorientációját.

A második tesztet fekete-fehér fényképeket tartalmazó táblázatok formájában mutatjuk be, amelyeket az alanyok életkorának és nemének figyelembevételével választunk ki. A tesztelő feladata, hogy az egyes képek alapján összeállítson egy cselekménytörténetet. Ezt a technikát pszichoterápiás és differenciáldiagnózis esetén alkalmazzák a fontos posztokra jelentkezők kiválasztásakor..

Teszt a gyermekek tanulmányozásához

A csecsemő appercepciós tesztjét L. Bellak és S. S. Bellak készítette. Az ezzel a technikával végzett kutatást 3–10 éves gyermekekkel végzik. Lényege a különféle képek bemutatása, amelyek különböző tevékenységeket folytató állatokat ábrázolnak..

A gyermeket felkérik, hogy mesék alapján meséljen el képek alapján (mit csinálnak az állatok, mi történik a képen stb.). A leírás után a pszichológus tisztázza a kérdéseket.

Fontos, hogy a képeket meghatározott sorrendben, számozásuk sorrendjében jelenítsük meg..

Ez a technika lehetővé teszi a következő paraméterek azonosítását:

Vezérmotívumok és igények.
Kapcsolatok rokonokkal (testvérek, szülők).
Személyközi konfliktusok.
A védőmechanizmusok jellemzői.
Félelmek, fóbiák, fantáziák.
Peer viselkedés.

Alapul véve az "appercepció" fogalmát (ez a valóság tudatos, értelmes, átgondolt észlelése a múlt tapasztalatai alapján), fontos időben korrigálni a megszerzett tudás gyermekben gyakorolt hatását, hogy a jövőben a világ tárgyainak helyes fogalmaival rendelkezzen..

Mi az appercepció a pszichológiában

Különböző appercepciójuk van.

Az appercepció Leibniz szerint magában foglalja az emlékezetet és a figyelmet, és a magasabb szintű tudás és öntudat szükséges feltétele. Ezt követően az appercepció fogalma főleg a német filozófiában és pszichológiában alakult ki (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt stb.).

), ahol a megértés minden különbségével együtt a lélek immanensen és spontán fejlődő képességének és egyetlen tudatáram forrásának tekintették. Kant anélkül, hogy az appercepciót, mint Leibniz, a megismerés legmagasabb szintjére korlátozta volna, úgy vélte, hogy ez határozza meg az ötletek kombinációját, és megkülönbözteti az empirikus és a transzcendentális appercepciót..

Herbart bevezette az appercepció fogalmát a pedagógiába, értelmezve azt, mint az új anyag tudatát, amelyet az alanyok ötletkészlet - korábbi ismeretek és tapasztalatok - által érzékelt apperceptív tömegként befolyásolnak..

Wundt, aki az appercepciót univerzális magyarázó elvgé változtatta, úgy vélte, hogy az appercepció az ember teljes mentális életének kezdete, "egy speciális mentális kauzalitás, belső mentális erő", amely meghatározza az ember viselkedését..

Egy tárgy észlelésekor a múlt észlelésének nyomai is aktiválódnak. Ezért ugyanazt a tárgyat különböző emberek különböző módon érzékelhetik és reprodukálhatják. Minél gazdagabb az ember tapasztalata, annál gazdagabb a felfogása, annál többet lát a témában.

Az érzékelés tartalmát az ember előtt kitűzött feladat és tevékenységének motívumai egyaránt meghatározzák..

Az érzékelés tartalmát befolyásoló lényeges tényező az alany attitűdje, amely a közvetlenül megelőző észlelések hatására alakul ki, és egyfajta hajlandóság az újonnan bemutatott tárgy bizonyos módon történő érzékelésére. Ezt a jelenséget tanulmányozta D.

Uznadze és munkatársai jellemzik az érzékelés függését az érzékelő szubjektum állapotától, amelyet viszont a rá gyakorolt korábbi hatások határoznak meg. A telepítés hatása széles, kiterjed a különféle elemzők működésére. Az észlelés folyamatában érzelmek is részt vesznek, amelyek megváltoztathatják az érzékelés tartalmát; egy tárgyhoz való érzelmi hozzáállással könnyen észlelés tárgyává válik.

Képzés tréner, tanácsadó pszichológus és edző számára. Szakmai átképzési oklevél

Elit önfejlesztő program a legjobb emberekért és kiemelkedő eredményekért

Az appercepciót a pszichológiában a tárgyak megismerésének egyik szakaszának tekintik. Az érzékelésbe beletartozik az appercepció is. Magasabb kognitív mechanizmusok vesznek részt az észlelés folyamatában, amelynek eredményeként az érzéki információk értelmezése bekövetkezik.

Először megérezzük az ingert, majd az érzékelés segítségével értelmezzük az érzett jelenségeket, és holisztikus kép jön létre. Ő az, aki átalakul a múlt tapasztalatai hatására, amit appercepciónak nevezünk..

Az appercepció után az objektum egyéni, személyiségi színnel rendelkezik. Az ember egész élete, tudatosan vagy öntudatlanul, az appercepció folyamata. Ez nem spontán cselekedet, hanem az új tapasztalatok folyamatos értékelése az emberben meglévő ismeretek, benyomások, ötletek, vágyak révén.

A tapasztalatok új benyomásokra helyezkednek, és máris nehéz meghatároznunk, hogy a két tényező közül melyik járul hozzá nagy mértékben az alanyra vonatkozó megítélésünkhöz - objektív valóság vagy egyéni jellemzőink (vágyak, tapasztalatok, előítéletek). Ez a kapcsolat az objektív és a szubjektív között ahhoz a tényhez vezet, hogy lehetetlen biztosan meghatározni, hol avatkoznak bele az ítéletekbe, például előítéletek.

Az "appercepció" szó latinul két részből áll: az ad, amely fordításban a "felé", és az észlelés - "észlelés". Magát az appercepció kifejezést Leibniz vezette be.

Ez alatt az észlelés tudatos cselekedeteit értette, hangsúlyozva azok különbségét a tudattalanoktól, amelyeket viszont perceptuálisnak hívtak. Az appercepció kifejezés már régóta a filozófia joghatósága alá tartozik.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel és Husserl részletesen megvizsgálta és elemezte:

A probléma az, hogy az új alig képes felkavarni a már meglévő ötlet- és ötletállományt. Hova vezet ez? Az appercepció konzervatívabbá teszi az embereket az évek során. Stabil eszmerendszerük van, és mindent figyelmen kívül hagynak, ami kívülről jön, és nem illik hozzá..

De másrészt az appercepciónak köszönhetően a tanulási folyamat sokszor hatékonyabbá tehető. Herbart hívei szerint a tudás minden új elemét tudatosan be kell vonni a múlt tapasztalataiba, és társítani kell azokat az információkat, amelyeket a hallgatók már jól elsajátítottak..

Így a mechanikus memória bevonása minimalizálható, nincs szükség zsúfoltságra. Megszervezik az új ember teljes körű bevonását az emberi ismeretek rendszerébe, és ami a legfontosabb: gyakran előfordul a felfedezés öröme, ami viszont egy ilyen élmény megismétlésének vágyához vezet. A lényeg az, hogy elegendő számú kapcsolatot hozzunk létre a régi és az új között..

Mindig megtalálhatók a világról és tárgyairól szóló korábbi ismeretek. Ezt nem könnyű szemléltetni. Tegyük fel, hogy egy széken ülsz, és egy gyerek mellett valamilyen konstrukciót gyűjt a Lego téglákból.

Ha elbóbiskoltál, miután már láttad, melyik bástya jelent meg a keze alatt, és miközben aludtál, szétszedte apró, de még mindig összekapcsolt részekre, majd szinte nehézség nélkül, felébredve emlékezhet arra, hogy ez vagy az a rész melyikhez tartozik..

A belépő személy, aki nem látta a szerkezetet, nem valószínű, hogy képes lesz rámutatni arra, hogy egy szétszerelt bástya részei a földön fekszenek - feltételezheti, hogy ezek csak részek, sietve vannak összekapcsolva, hogy ne keveredjenek össze, vagy hogy ezek bármely épület részei - talán legyen a tűzoltóság vagy a rendőrség.

Az appercepció a tanulás közvetlen következménye. Ha nem rendelkeznénk ezzel a tulajdonsággal, aligha tudnánk gyorsan párhuzamot vonni és megérteni, hogyan kell új ösztönzővel dolgozni. Egyszer, miután nehezen olvastunk egy mondatot, újra és újra megtanultuk volna, hogy a betűk szavakat alkotnak, és minden szónak megvan a maga jelentése. Újra és újra jelentést kellene adnunk a külső és belső ingereknek.

Az érzékszervekből származó jelek jelentését megtanulva asszociációs hálózatot kapunk, amelynek köszönhetően könnyebben értelmezhetjük a külvilág ingereit. Például ha balalaikát hall, azonnal párhuzamot vonhat a szlávok hagyományaival, kultúrájával, különösképpen a táncukkal és a szórakozásukkal. Egyszerűen fogalmazva: a világ megértését két struktúra kölcsönhatása befolyásolja:

Amit a tárgyról tudunk, az ráhelyeződik arra, amit a közvetlen észlelésének folyamatában érzünk, és pillanatképet kapunk a tárgyról. Ez segít nekünk olvasni, írni, kapcsolatba hozni az embereket és a jelenségeket egy adott csoporttal, de ez több tévhithez és problémához is vezet..

Az appercepció emberek, események, ötletek és tárgyak észlelésében betöltött szerepére vonatkozó ismeretek alapján Murray kidolgozta az appercepciós tesztet. Később felmerültek annak variációi, amelyek mindegyike arra összpontosított, hogy értékelje az ember egyik vezető mentális struktúráját vagy azok teljességét. Lehet:

A teszt képekből áll, amelyek szerint az alanyoknak történeteket kell írniuk. Bennük az emberek bemutatják, hogy véleményük szerint mi történik a képek szereplőivel: mi történt a fix pillanat előtt, mi lesz ezután. Az alanyok véleménye szerint tükrözni kell azokat a tapasztalatokat, érzéseket, érzelmeket és gondolatokat is, amelyek a karakterekhez tartozhatnak..

A helyzettel ellátott képek mellett van egy fehér lap is. A teszt ezen része feltárja a személy tényleges problémáit. Itt az alanynak össze kell állítania egy történetet egy kép alapján, amelyet ő maga állít elő! Az appercepció során a korábbi tapasztalatok és a psziché tartalma aktualizálódik az alanyok történeteiben..

Az appercepció azért működik, mert az alanyokat nem korlátozza semmi. A lényeg az, hogy megfelelő benyomást keltsen róluk, különben a teszt kudarcot vall, nem szabad tudniuk, hogy mit észlelnek, emellett fontos a diagnózist végző személy légköre és készsége. A különböző személyiségtípusok saját megközelítést igényelnek.

A szabad társulások módszere ugyanazon az elven alapul. Sigmund Freud, a pszichoanalízis atyja mutatta be. Jung már megjegyezte, hogy egy inger megjelenésekor a szabad asszociációk könnyebben és kevesebb védekezéssel fordulnak elő, így könnyebbé válik a tudattalan tudattalan elérése..

A 20. század közepén Edwin Boring kifejezte az érzékelés sajátos funkciójának gondolatát, amely véleménye szerint a mentális tevékenység gazdaságában rejlik. Kiválasztja és meghatározza a megőrzéshez szükséges legfontosabb dolgokat..

És a kognitív pszichológusok egyetértenek ezzel a nézettel. Így egy személy rendelkezik szűrőkkel annak érdekében, hogy eldobja az egyiket és megtartsa a másikat, figyelmen kívül hagyja az egyik részt, és észrevegye az élete és a sikeres tevékenység szempontjából a leglényegesebbeket és a legmeghatározóbbakat..

De hogyan fog folyni a „figyelmen kívül hagyni vagy megtartani” döntés? Természetesen a korábbi tapasztalatok és pillanatnyi impulzusok alapján. Tehát nem érdemes abban reménykedni, hogy képes leszel elsajátítani bármely tudományterületet, vagy egyszerre megérteni a bonyolult jelenségeket - fontos az ehhez a témához kapcsolódó vagy ehhez kapcsolódó asszociációk módszeressége és gazdagsága..

William James úgy vélte (az appercepció mérlegelése alapján), hogy a tényekkel kapcsolatos véleménykülönbség bizonyítja a vitatkozó egyesületek kevésségét. Egyet nem értésük már az összes versengő magyarázat alkalmatlanságát tárja fel, és az ellentmondás kiküszöbölése érdekében növelniük kellene ötlet- és reprezentációs állományukat, vagy akár egy új koncepciót is be kellene vezetniük a vizsgált jelenségre..

TUDATOSULÁS

A MEGHATÁROZÁS (latinul: Ad - to and perc perco - perception) egy olyan fogalom, amely kifejezi az észlelés tudatosságát, valamint az észlelés függését a múltbeli szellemi tapasztalatoktól, valamint a felhalmozott tudás és benyomások állományától. Az "appercepció" kifejezést G.V..

Leibniz, tudatosságot vagy reflektív cselekedeteket jelölve ki nekik ("amelyek ötletet adnak nekünk az úgynevezett" én "-ről), ellentétben a tudattalan érzékeléssel (észleléssel). "Így.

, különbséget kell tenni az észlelés-észlelés, amely a monád belső állapota, és az appercepció-tudat, vagy ennek a belső állapotnak a reflektív megismerése között... "(Leibniz G.V. Soch. 4 kötetben, 1. köt. Moszkva, 1982, p. 406).

Ezt a megkülönböztetést a kartéziaiakkal folytatott polémiájában tette meg, akik "semminek sem tartották" az öntudatlan észleléseket, és ennek alapján még "megerősítették... a lelkek halálozásáról szóló véleményt".

I. Kant az "appercepció" fogalmát használta az "öntudat" megjelölésére, előállítva a "gondolom" ábrázolást, amelynek képesnek kell lennie az összes többi reprezentáció kísérésére és minden tudatban azonosnak lennie (Kant I. A tiszta ész kritikája. M., 1998, 149. o.).

Ellentétben az empirikus appercepcióval, amely csak "a tudat szubjektív egysége", amely az ábrázolások társításával jön létre és véletlenszerű, a transzcendentális appercepció eleve, kezdeti, tiszta és objektív.

Az appercepció transzcendentális egységének köszönhető, hogy a sokféleség vizuális ábrázolásában adott minden egyesíthető a tárgy fogalmába. Kant fő állítása, amelyet ő maga "minden emberi tudás legmagasabb alapjának" nevezett, az, hogy az érzékszervi tapasztalatok (vizuális ábrázolások) egysége az öntudat egységében rejlik, de nem fordítva.

Kant a tudat ősegységének érvényesítésére, amely kategóriáit és törvényeit a jelenségek világára kényszeríti, Kant bevezeti a transzcendentális appercepció fogalmát: „... A tudat egysége az a nélkülözhetetlen feltétel, amely megteremti az eszmék viszonyát a tárgyhoz... vagyis tudássá való átalakulásukat; ezen a feltételen tehát maga az ész lehetősége is alapul "(uo., p..

137-138). Más szavakkal, ahhoz, hogy a vizuális ábrázolások a szubjektum számára a szubjektumról szóló ismeretekké váljanak, mindenképpen sajátjaként kell megvalósítania, azaz egyesül az "én" -vel a "gondolom" kifejezéssel.

Században. az appercepció fogalmát a pszichológiában az új tapasztalatok értelmezéseként dolgozták ki, a régiek felhasználásával és minden mentális tevékenység központjaként vagy alapelveként. I.F. első megértésének megfelelően.

Herbart az appercepciót egy újonnan észlelt tudatosságának tekintette a már felhalmozott ötletállomány ("appercepciós tömeg") hatására, míg az új ötletek a régieket ébresztik és keverednek velük, egyfajta szintézist alkotva. A második értelmezés szerint B.

Wundt az appercepciót az akarat megnyilvánulásának tekintette, és abban látta az egyetlen cselekedetet, amelynek köszönhetően a mentális jelenségek egyértelmű tudatosítása lehetővé válik..

Ugyanakkor az appercepció aktív lehet abban az esetben, amikor új ismereteket kapunk az objektum iránti akaratunk tudatos és céltudatos törekvése miatt, és passzív, amikor ugyanazt a tudást akarati erőfeszítések nélkül érzékeljük..

A kísérleti pszichológia egyik megalapítójaként Wundt még kísérletet tett az appercepció fiziológiai szubsztrátumának felfedezésére azáltal, hogy feltett egy hipotézist az agyban elhelyezkedő "appercepciós központokról"..

Hangsúlyozva az appercepció akarati jellegét, Wundt vitatkozott az asszociatív pszichológia képviselőivel, akik szerint a mentális tevékenység minden megnyilvánulása az asszociációs törvény segítségével magyarázható. Ez utóbbi szerint az egyik mentális elem bizonyos körülmények között való megjelenését csak egy másik megjelenése váltja ki a tudatban, asszociatív kapcsolat társítva vele (ugyanúgy, mint az ábécé szekvenciális reprodukciójával).

A modern pszichológiában az appercepciót úgy értjük, mint minden új felfogás függését az ember mentális életének általános tartalmától..

Az appercepciót értelmes észlelésként értelmezik, amelynek köszönhetően az élettapasztalatok alapján hipotéziseket vetnek fel az észlelt tárgy jellemzőivel kapcsolatban. A pszichológia abból fakad, hogy egy tárgy mentális visszaverődése nem tükörkép.

Az új ismeretek elsajátításának eredményeként az emberi felfogás folyamatosan változik, értelmességet, mélységet és értelmességet szerez..

Az appercepció lehet állandó és ideiglenes. Az első esetben a percepciót a stabil személyiségjellemzők (világnézet, képzettség, szokások stb.) Befolyásolják, a másodikban - a mentális állapot közvetlenül az észlelés pillanatában (hangulat, röpke érzések, remények stb.).

Az appercepció fiziológiai alapja maga a magasabb idegi aktivitás szisztémás jellege, amely az agykéreg idegi kapcsolatainak lezárásán és megőrzésén alapul..

Ugyanakkor a domináns nagy hatással van az appercepcióra - a legnagyobb izgalom agyközpontjára, amely alárendeli a többi idegközpont munkáját.

1. Ivanovsky V. Az appercepció kérdésében. - "A filozófia és a pszichológia kérdései", 1897, könyv. 36. cikk (1) bekezdés;

2. Teplov BM pszichológia. M., 1951.

O. V. Suvorov

Az appercepció az..

Ezoterikus kifejezések nagy szótára - szerkesztette: Dr. med. Stepanov A.M

(lat. ad - to és perc perco percepció), egyértelmű tudatosság, az észlelés függése a múlt tapasztalataitól, az ember mentális tevékenységének általános tartalmától és egyéni jellemzőitől. Megkülönböztetni a stabil appercepciót, az érzékelés függését a stabil tulajdonságoktól...

(lat. ad - at, perceptso - perception) - tudatos észlelés. A kifejezést G.V. Leibniz annak jelzésére, hogy az elme megragadja saját belső állapotait; A. szemben állt az észleléssel, belső lelkiállapotként értelmezve, amelynek célja a...

A legújabb filozófiai szótár

A APPERCEPTION (lat ad - to and percepcio - perception) egy olyan kifejezés, amelyet G. Leibniz vezetett be az észlelés és a tapasztalat elemeinek aktualizálási folyamatainak jelölésére, korábbi tudás által feltételezve és a monád aktív öntudatát alkotva. Azóta A az egyik vezető fogalom...

(lat. ad - to perc perco - észlelem) - befolyásolás az észlelésre - a környező világ tárgyainak az egyén korábbi tapasztalatai és attitűdjei. Az "appercepció" kifejezést G. & nbsp

(Tudatosulás). Az érzékelés, amely magában foglalja annak szubjektív értelmezését, amit érzékszerveken keresztül kapunk.

(Apperception; Apperzeption) - az általános pszichológiához egyformán tartozó kifejezés; az észlelés múltbeli tapasztalatoktól, az ember mentális tevékenységének általános tartalmától, valamint személyes és egyéni jellemzőitől való függését jelöli. Jung különbséget tesz aktív és passzív...

(lat.ad - to, before, at, perceptso - perception). Az emberi psziché olyan tulajdonsága, amely kifejezi a tárgyak és jelenségek észlelésének függését az adott szubjektum korábbi tapasztalatától, egyéni személyiségjellemzőitől. A valóság felfogása nem passzív folyamat...

Szóalkotás. Latból származik. ad - to + perceptio - érzékelem. Szerző. G. Leibniz. Kategória. Elméleti konstrukció az észlelés jelenségeinek magyarázatára. Sajátosság. A korábbi tapasztalatok és az egyén hozzáállásának hatása a tárgyak észlelésére...

A mentális folyamat, amelynek következtében az új tartalom annyira kötődik a már meglévő tartalomhoz, hogy megértettnek, megértettnek vagy egyértelműnek minősül. / 78- Bd.I. S.322 / Megkülönböztetni az aktív és a passzív appercepciót; az első olyan folyamat, amelyben az alany önmagától származik, a...

(appercepció) - (a pszichológiában) olyan állapot, amelyben egy tárgy jellemzői, a környezet stb. egy személy észleli, figyelembe véve meglévő tudását és tapasztalatait.

Egészséges Elme Klub

Appercepció (lat. Ad-tól + perceptso-észlelésig) - figyelmes,,, észlelés. Megfordultak és megértették, amit láttak. Ugyanakkor a különböző emberek, megértési képességüktől és korábbi tapasztalataiktól függően, különböző dolgokat fognak látni. Különböző appercepciójuk van.

Az appercepció másik meghatározása olyan mentális folyamatok, amelyek biztosítják a tárgyak és jelenségek észlelésének az adott múlt tapasztalatától, aktuális tevékenységének tartalmától és irányától (és), a személyes jellemzőktől (stb.) Való függését..

A kifejezést G. Leibniz vezette be a tudományba. Először szétválasztotta az észlelést és az appercepciót, a megértést a primitív, homályos, minden tartalom ("sok egyben") bemutatásának első szakasza, és az appercepció - a tiszta és különálló, tudatos (modern értelemben kategorizált, értelmes) észlelés szakaszát.

Az appercepció Leibniz szerint magában foglalja és szükséges feltétele a magasabb szintű ismereteknek és. Ezt követően az appercepció fogalma főleg a német filozófiában és pszichológiában alakult ki (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt stb.).

), ahol a megértés minden különbségével együtt immanensen és spontán fejlődő képességnek és egyetlen áramlat forrásának tekintették.

Kant anélkül, hogy az appercepciót, mint Leibniz, a megismerés legmagasabb szintjére korlátozta volna, úgy vélte, hogy ez határozza meg az ötletek kombinációját, és megkülönbözteti az empirikus és a transzcendentális appercepciót..

Herbart bevezette az appercepció fogalmát a pedagógiába, úgy értelmezve, hogy az észlelt új anyag tudatában van egy ötletkészlet - korábbi ismeretek - hatása alatt, és amelyet apperceptív tömegnek nevezett., aki az appercepciót univerzális magyarázó elvgé változtatta, úgy vélte, hogy az appercepció az egész mentális élet kezdete, "egy speciális mentális kauzalitás, belső mentális erő", amely meghatározza.

A képviselők az érzékelés strukturális integritására csökkentették az appercepciót, a belső törvényeik szerint felmerülő és megváltozó elsődleges struktúráktól függően..

Az appercepció az észlelés függése az ember mentális életének tartalmától, személyiségének jellemzőitől, az alany korábbi tapasztalataitól. - aktív folyamat, amelyben a kapott információkat felhasználják a hipotézisek előmozdításához és teszteléséhez. E hipotézisek jellegét a múlt tapasztalatainak tartalma határozza meg..

Az érzékelés tartalmát az ember előtt kitűzött feladat és tevékenységének motívumai egyaránt meghatározzák..

Az érzékelés tartalmát befolyásoló lényeges tényező az alany attitűdje, amely a közvetlenül megelőző észlelések hatására alakul ki, és egyfajta hajlandóság az újonnan bemutatott határozottként való érzékelésére. Ezt a jelenséget tanulmányozta D.

Uznadze és munkatársai jellemzik az érzékelés függését az érzékelő szubjektum állapotától, amelyet viszont a rá gyakorolt korábbi hatások határoznak meg. A telepítés hatása széles, kiterjed a különféle elemzők működésére. Az észlelés folyamatában, és részt vesznek, ami megváltoztathatja az észlelés tartalmát; egy tárgyhoz való érzelmi hozzáállással könnyen észlelés tárgyává válik.

Tudatosulás

Appercepció (lat.

ad - percepció - észlelés) - az emberi psziché egyik alapvető tulajdonsága, amelyet a külvilág tárgyainak és jelenségeinek észlelésének kondicionálása és ennek a felfogásnak a mentális élet egészének általános tartalma, az ismeretek állománya és a személyiség sajátos állapota sajátosságainak tudatosítása fejez ki..

Az "A." kifejezés mutatta be G. Leibniz [1], kijelölve általa egy olyan benyomás tudatosságának folyamatát, amely még nem jutott el a tudatig; ez határozta meg az A fogalmának első aspektusát: az érzéki, tudattalan (szenzáció, benyomás) átmenését a racionálisba, a tudatosba (észlelés, reprezentáció, gondolkodás). ÉS.

Kant arra hívta fel a figyelmet, hogy az elme tevékenysége az érzékenység atomelemeit szintetizálja, amelyek miatt az észlelésnek mindig van némi integritása. Az eszmék tudatban való kapcsolatának és egységének jelölésére Kant bevezette a "szintetikus egység A.", vagyis a tudatosság folyamatának egységét..

Az érzékenység szintjén egy ilyen egységet az ész szolgáltat, amely „... a priori képesség arra, hogy megkötje és az ábrázolások sokféle [tartalmát] az appercepció egysége alá vonja” [2]. Kant a már létező fogalmakból származó szintézist transzcendentális A.-nak nevezte. I.F.Herbart az A fogalmán keresztül.

egy új reprezentáció tartalmának feltételességét a már meglévő reprezentációk állományával magyarázta. W. Wundt, akinek köszönhetően az A. fogalma elterjedt a pszichológiában, magában foglalta mindhárom szempontot: az észlelt tudatosságát, integritását és a korábbi tapasztalatoktól való függését. A. segítségével megpróbálta elmagyarázni a tudat és a viselkedés szelektív jellegét.

A modern pszichológiában az A. fogalma azt a kétségtelen tényt fejezi ki, hogy a különböző emberek (és akár egy személy is különböző időpontokban) ugyanazt a tárgyat különböző módon érzékelhetik, és fordítva, a különböző tárgyakat egyként tekintik.

Ezt azzal magyarázzák, hogy egy tárgy észlelése nem egyszerű másolás, hanem egy kép felépítése, amelyet a személy szenzoros motorja és kategorikus sémái, tudáskészlete stb. Hatása alatt hajtanak végre. Ebben a tekintetben egy stabil A.

(az egyén világnézete és általános orientációja határozza meg) és ideiglenes A. (a hangulat, az érzékeltekhez viszonyított szituációs attitűd stb. határozza meg), szorosan összefonódva egy adott érzékelési aktusban. A gondolat változatai.

a geštalt, a személyiség tevékenységének különböző aspektusait kifejező attitűd fogalmai.

A cikk a Nagy Szovjet Enciklopédia anyagain alapul.

Apperception, lat., A kifejezés, amellyel először találkozott Leibniz, tudatos ábrázolását jelenti. Ezután az A-ról szóló tanítás.

tovább fejlesztette Wolf és Kant (öntudatosság), Herbart (egy új reprezentáció kölcsönhatása számos korábbi képviselővel), végül Wundt, aki egy akarati elemet vezet be A-ba..

egyes ötletek megerősítése az aktív figyelem rájuk történő koncentrálása miatt).

A cikk megírásakor a Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907) anyagát használták fel..

Az appercepció (latinul apperceptio - percepció) a leíró pszichológia egyik fogalma, minden mentális cselekedet általános neve, amelynek köszönhetően a figyelem aktív részvételével és a mentális elemek korábban kialakult komplexeinek hatásával egyértelműen és egyértelműen érzékeljük ezt a mentális tartalmat.

A modern pszichológiában az "appercepció" kifejezés több fejlődési szakaszon ment keresztül. Az új pszichológiában először az "appercepció" fogalmát vezette be Leibniz, aki szembeállította az "appercepciót" az egyszerű "percepcióval". Míg az észlelés a külső világot képviselő lélek belső állapota, az "appercepció" "ennek a belső állapotnak a tudata vagy tükröződése"..

Leibniz hangsúlyozta A. aktív karakterét. A. cselekedeteiben a reprezentációkat nemcsak nekünk adjuk, hanem tulajdonunkként ragadjuk meg. Mivel egy megkülönböztetett reprezentáció tevékenysége szükségszerűen feltételezi a szubjektumot, Leibniz szerint A. cselekedeteit az öntudat feltételezi. A. fogalmát Kant tovább fejlesztette. Kant szerint A.

létezik egy magasabb és minden alanyban azonos öntudatforma, amelynek köszönhetően a vizuális ábrázolások sokfélesége utal arra a szubjektumra, amelyben ez a sokszínűség található. A. Kant az aktusainak szintetikus jellegét hangsúlyozza. Kant szerint A. az egyetértés legmagasabb feltétele a megértés összes fogalmának; egység A.

a tudományban és a filozófiában a priori szintetikus ítéletek lehetősége miatt. - Míg Leibniz és Kant A. episztemológiai funkcióját emelték ki, addig a Kantian Herbart ennek a koncepciónak a pszichológiai tartalmába tolta a súlypontot. Herbart szerint A.

a reprezentációk asszimilációja újból belép a tudat mezőjébe, a múltbeli mentális tapasztalatok során kialakult komplex komplexusok rájuk gyakorolt hatása révén. Az A. lehetősége Herbart szerint a tudat mechanizmusának köszönhető.

A tudatból eltűnő ábrázolások nem pusztulnak el nyom nélkül, de gátlásuk után továbbra is "reprezentációra törekvésként" léteznek. Asszociációk vagy spontán mozgás révén a tudat horizontját elhagyó reprezentációk ismét visszatérhetnek hozzá. A folyamat.

abban áll, hogy a tudat mezejéről elhagyott reprezentációs tömegek nem maradnak passzívak, hanem egy különleges vonzerő révén igyekeznek újonnan megjelenő reprezentációkat felvenni összetételükbe. Herbart A. doktrínája teljesen mechanisztikus és intellektuális volt, mert minden mentális életet csak mechanikus mozgásra és mechanikus eszmecsatára redukált..

Az önkéntesség szellemében az A. elméletét a híres pszichológus, Wilhelm Wundt dolgozta ki, akinek A.-ról szóló tanítása ennek a fogalomnak az egész korábbi történetének szintézise, kezdve Leibnizzel. A. Wundt minden olyan külön folyamatot jelent, amelyen keresztül egyértelműen érzékelünk valamiféle mentális tartalmat. A szolgáltatás.

Wundt szerint a figyelem feszültségéből áll; észlelés, amelyet nem kísér a figyelem állapota, Wundt észlelésnek nevezi. Wundt az A két típusát különbözteti meg.

: passzív, amelyben az új tartalmat azonnal és előzetes érzelmi beállítás nélkül megragadja a figyelem, és aktív, amelyben a tartalom észlelését várakozás érzése előzi meg, és a figyelem az új tartalomra irányul még annak megjelenése előtt. Az esztétikában az A. fogalmát széles körben használják az esztétikai érzékelés tanulmányozásában. Különleges jelentés fogalma A.

azokban az esztétikai elméletekben kaptak, amelyek a művészeti folyamatot szabályozó normatív előírások levezetésére törekednek az esztétikai érzékelés pszichológia által megállapított törvényeiből és feltételeiből. A lényeg az, hogy az A tanulmány.

olyan kérdéseket vetett fel, mint az észlelő tudat térfogatának kérdése, vagyis az esztétikai benyomások egy reprezentációban érzékelhető mennyiségi határa; az esztétikai érzékelés szakaszos vagy folyamatos jellegének kérdése, amikor a figyelmet egyik mentális tartalomról a másikra terelik; a feszültség és a gyengülés pillanatok fokozatosságának kérdése az esztétikai érzékelés folyamatában stb. Mindezekre a kérdésekre adott válaszoktól függően az esztétika normatív elméletei megpróbálták megjelölni egy esztétikai objektum azon tulajdonságait, amelyeknek jelen kell lenniük - hogy a tárgy az összes elemének tartalmában és teljes teljességgel esztétikai benyomásban érzékelhető. Különös reményeket fűztek A. elméletéhez, amikor olyan kérdéseket tárgyaltak, mint a művészetek szintézisének problémája. Ugyanakkor abból az elképzelésből indultak ki, hogy a művészetek szintetizálásának lehetősége nemcsak attól függ, hogy két vagy több művészet hogyan kombinálható egy művész személyében, hanem a művészet szintetikus termékeinek észlelésének lehetőségétől is, amelyet a psziché törvényei feltételeznek. Ennek alapján sok esztétika, köztük Lev Tolsztoj, tagadta a művészetek szintézisének minden lehetőségét, és úgy vélte, hogy még ha tökéletes szintetikus művészeti alkotások is létrejöhetnek, ezeket az appercizáló tudat korlátozott mennyisége miatt nem lehet teljes mértékben asszimilálni. Az A. törvényein alapuló normatív elméletek egyértelműen tarthatatlanok. Annak ellenére, hogy kísérleti kutatási módszereket régóta alkalmaznak A. tanulmányozására, az A. cselekedeteit még nem tanulmányozták olyan mértékben, hogy azok felhasználhatók lennének bármilyen normatív következtetés készítésére az esztétikában. Ráadásul A. alakja, térfogata, összetétele és megvalósításának feltételei nem állandó, mozdulatlan mentális mennyiségek; a társadalmi ember pszichéjének változásával együtt változnak. Másrészt minden normatív elmélet helytelen pszichológiai hipotézisen alapul, amely azon a tényen alapul, hogy az esztétikai érzékelés kizárólag az energia gazdaságos pazarlásának törvényén nyugszik. Az esztétikáról, és különösen az irodalomelméletről szóló legújabb munkák meggyőzően megmutatták, hogy a művészeti folyamat dialektikája számos esetben arra ösztönzi a művészeket, hogy olyan anyagokat, technikákat és formákat vezessenek be, amelyek nem könnyítik meg, hanem éppen ellenkezőleg, akadályozzák az esztétikai érzékelés folyamatát. Azokat a körülményeket, amelyek mellett a művészek szükségesnek érzik a mű asszimilációját bonyolító komponensek bevezetését, nem a művészet formális fejlődésének immanens logikája, hanem szociológiai okok határozzák meg: az osztálytudat dialektikája és maguk a társadalmi osztályok fejlődésének dialektikája..

A cikk az 1929-1939 irodalmi enciklopédia anyagain alapul.

Megjegyzések

↑ "Új kísérletek az emberi elmén", M.-L., 1936, p. 120
↑ Works, 3. évf., M., 1964, p. 193

Lásd még

Kategóriák:

Tudatosulás

Az appercepció a pszicho-filozófiai diskurzus fogalma, amely kifejezi az érzékelés tudatosságát, valamint annak függését a múltbeli spirituális tapasztalatoktól, valamint a felhalmozott tudás és benyomások készletétől. Az "appercepció" kifejezést G.V..

Leibniz, tudatosságot vagy reflektív cselekvéseket jelölve nekik ("amelyek ötletet adnak nekünk az úgynevezett" én "-ről), ellentétben a tudattalan észleléssel (észleléssel).

"Tehát meg kell különböztetni az észlelést-észlelést, amely a monád belső állapota, és az appercepció-tudatot, vagy ennek a belső állapotnak a reflektív megismerését"... (Leibniz G. V. 4 kötetben működik, 1. köt. - M., 1982, 406. o.).

Ezt a megkülönböztetést a karteziánusokkal folytatott polemikájában tette meg, akik "a tudattalan felfogást semminek tekintették", és ennek alapján még "megerősítették... a lelkek halálozásával kapcsolatos véleményt". Azóta az appercepció fogalma a filozófia és a pszichológia egyik legelterjedtebbé vált..

Az "appercepció" kifejezés a legösszetettebb tartalmat kapja I. Kant filozófiájában, aki ezt a koncepciót használta "öntudatnak" jelölésére, amely előállítja a "gondolom" ábrázolást, amelynek képesnek kell lennie az összes többi ábrázolás kísérésére és azonosnak kell lennie minden tudatban "(Kant I.A tiszta ész kritikája.

- M., 1998, p. 149.). Kant az appercepció két típusát különbözteti meg: empirikus és transzcendentális.

Az appercepció transzcendentális egységének köszönhető, hogy a sokféleség vizuális ábrázolásában minden adatot össze lehet kapcsolni egy tárgy fogalmával.

Kant fő megállapítása, amelyet ő maga "minden emberi tudás legmagasabb alapjának" nevezett, az, hogy az érzéki tapasztalatok (vizuális ábrázolások) egysége az öntudat egységében rejlik, de nem fordítva.

Kant a tudat ősegységének érvényesítésére, amely kategóriáit és törvényeit a jelenségek világára kényszeríti, Kant bevezeti a transzcendentális appercepció fogalmát: „... A tudat egysége az a nélkülözhetetlen feltétel, amely megteremti az ábrázolások viszonyát az objektumhoz... vagyis azok átalakulását tudássá; következésképpen maga az ész lehetősége is ezen a feltételen alapul ”(uo., 137–138. oldal). Más szavakkal, annak érdekében, hogy a vizuális ábrázolások az alany számára egy tárgyról szóló tudássá váljanak, mindenképpen sajátjaként kell megvalósítania, vagyis kombinálnia kell „énjével” a „gondolom” kifejezés segítségével..

A 19. - 20. században az appercepció fogalmát a pszichológiában úgy alakították ki, mint az új tapasztalatok értelmezését a régiek alkalmazásával és minden mentális tevékenység központjaként vagy alapelveként. I.F. első megértésének megfelelően.

A második megértés keretein belül W. Wundt az appercepciót az akarat megnyilvánulásának tekintette, és abban látta az egyetlen cselekedetet, amelynek köszönhetően a mentális jelenségek egyértelmű ismerete lehetővé válik.

Ugyanakkor az appercepció aktív lehet abban az esetben, amikor új ismereteket kapunk az objektum iránti akaratunk tudatos és céltudatos törekvése miatt, és passzívak, ha ugyanazt a tudást bármilyen akarati erőfeszítés nélkül észleljük.

A kísérleti pszichológia egyik megalapítójaként Wundt még kísérletet tett az appercepció fiziológiai szubsztrátumának felfedezésére azáltal, hogy feltett egy hipotézist az agyban elhelyezkedő "appercepciós központokról"..

Hangsúlyozva az appercepció akarati jellegét, Wundt vitatkozott az asszociatív pszichológia képviselőivel, akik szerint a mentális tevékenység minden megnyilvánulása az asszociációs törvény segítségével magyarázható. Utóbbi szerint az egyik mentális elem bizonyos körülmények között való megjelenését csak egy másik megjelenése okozza a tudatban, amelyet asszociatív kapcsolat társít (ahogyan ez történik az ábécé szekvenciális reprodukciójával is). Az ezen a területen folytatott kutatások a Gestalt pszichológia megjelenéséhez vezettek.

A modern pszichológiában az appercepciót úgy értjük, mint minden új felfogás függését az ember mentális életének általános tartalmától..

Az appercepciót értelmes észlelésként értelmezik, amelynek köszönhetően az élettapasztalatok alapján hipotéziseket vetnek fel az észlelt tárgy jellemzőivel kapcsolatban. A pszichológia abból fakad, hogy egy tárgy mentális visszaverődése nem tükörkép.

Az új ismeretek elsajátításának eredményeként az emberi felfogás folyamatosan változik, értelmességet, mélységet és értelmességet szerez..

Az appercepció lehet állandó és ideiglenes. Az első esetben az érzékelést a stabil személyiségjellemzők (világnézet, képzettség, szokások és így tovább) befolyásolják, a másodikban - az észlelés pillanatában közvetlenül megjelenő mentális állapot (hangulat, röpke érzések, remények stb.).

Az appercepció fiziológiai alapja maga a magasabb idegi aktivitás szisztémás jellege, amely az agykéreg idegi kapcsolatainak lezárásán és megőrzésén alapul..

Ugyanakkor a domináns nagy hatással van az appercepcióra - a legnagyobb izgalom agyi központjára, amely alárendeli a többi idegközpont munkáját.

Appercepció - ami az appercepció, az észlelés transzcendentális egysége

Egy személy közvetlen kapcsolatban áll a körülötte lévő világgal. Megismeri, levon néhány következtetést, okot.

Miért érzékelik egyesek a világot rossznak, mások pedig jónak? Mindez az appercepciónak és az észlelésnek köszönhető. Mindez az appercepció transzcendentális egységévé egyesül..

Az ember nem úgy ismeri a világot, ahogy van, hanem egy prizmán keresztül. A psytheater.com online magazin erről részletesebben mesél..

A világ kegyetlen? Ő igazságtalan? Fájdalmas és szenvedő helyzetbe kerülve az ember hirtelen gondolkodni kezd a világon, amelyben él. Bár életében minden jól és szépen halad, nem igazán gondol erre a témára..

Az ember világa nem érdekel mindaddig, amíg minden "óraműként" megy.

De amint az élet egy személy számára alkalmatlan irányba fordul, hirtelen gondolkodni kezd lénye értelmén, az embereken és az őt körülvevő világon.

Olyan rossz a világ, mint sokan gondolják róla? Nem. Valójában az emberek nem abban a világban élnek, amelyben megjelentek. Minden attól függ, hogyan néznek az emberek arra, ami körülveszi őket..

A világ minden ember szemében másképp néz ki. Egy botanikus, egy favágó és egy művész másképp nézi a fákat, amikor belépnek az erdőbe. Rossz, kegyetlen és igazságtalan a világ? Nem.

Így néznek rá azok az emberek, akik hasonló szavakkal hívják..

Ha visszatérünk arra a tényre, hogy az ember általában csak akkor kezdi el értékelni a körülötte lévő világot, ha valami rosszul megy az életében, ahogyan szeretné, akkor nem lesz csoda, miért tűnik számára maga a világ kegyetlen és igazságtalan. Maga a világ mindig is olyan volt, amilyennek látja.

Nem számít, hogy jó hangulatban vagy rosszkedvűen nézel-e a világra. A világ nem csak azért változik, mert most szomorú vagy vagy. A világ mindenkinek mindig ugyanaz. De maguk az emberek másképp néznek rá..

Attól függően, hogy nézel rá, azzá válik számodra, amilyennek látsz.

Sőt, kérjük, vegye figyelembe, hogy a világ egyetért bármely nézőponttal, mivel annyira változatos, hogy bármilyen elképzelésnek megfelelhet. A világ nem jó és nem is rossz. Csak minden van benne: jó és rossz egyaránt..

De csak ha megnézed, egy dolgot látsz, és nem veszel észre mindent..

Kiderült, hogy a világ minden ember számára azonos, csak maguk az emberek látják másként, attól függően, hogy mire fordítják a személyes figyelmüket..

Mi az appercepció?

Az a világ, amelyben az ember él, az appercepciótól függ. Ami? Ez a környező tárgyak és jelenségek egyértelmű felfogása, amely nézeteken, tapasztalatokon, világnézeten és érdekeken, az ember vágyain alapszik. Az appercepció a világ átgondolt és tudatos felfogása, amelyet az ember elemezni tud.

A világ minden ember számára ugyanaz, míg mindenki másként értékeli és érzékeli. Ennek oka az eltérő tapasztalatok, fantáziák, nézetek és értékelések, amelyeket az emberek adnak, amikor ugyanazt vizsgálják. Ezt hívják appercepciónak..

A pszichológiában az appercepciót a környező világ észlelésének az ember múltbeli tapasztalataitól és céljaitól, motívumaitól, vágyaitól való függésként is értjük. Más szavakkal, az ember látja, amit látni akar, hallja, amit hallani akar, megérti a történéseket a neki megfelelő módon. A lehetőségek változatossága kizárt.

Számos tényező befolyásolja a környező világ megítélését:

karakter.
Érdekek és vágyak.
Sürgős célok és motívumok.
Az a tevékenység, amelyet egy személy végez.
Társadalmi státusz.
Érzelmi állapot.
Még az egészségi állapot stb..

Az appercepció példái a következők:

A lakásfelújítással foglalkozó személy értékelni fogja az új környezetet a minőségi javítások szempontjából, anélkül, hogy észrevenné a bútorokat, az esztétikát és minden mást..
Egy gyönyörű nőt kereső férfi mindenekelőtt értékelni fogja az idegenek külső vonzerejét, amely befolyásolja, hogy megismerje-e őket vagy sem..
Egy boltban vásárolva az ember jobban figyel arra, hogy mit akar vásárolni, és nem vesz észre mindent.
Az erőszak áldozata fel fogja mérni a körülötte lévő világot veszélyes jelek jelenléte alapján, amelyek arra utalhatnak, hogy fennáll az erőszakos helyzet kialakulásának veszélye.

Sok pszichológus megpróbálta elmagyarázni az appercepciót, amely sok fogalmat adott ennek a jelenségnek:

G. Leibniz szerint az appercepció a tudat és az emlékezet által az érzékeken keresztül elért érzés, amelyet egy személy már felfogott és megértett.
I. Kant az appercepciót egy olyan személy ismeretére való törekvésként határozta meg, aki saját ötleteiből fakad.
I. Herbart az appercepciót a meglévő tapasztalatok átalakításának tekintette a külvilágtól kapott új adatok alapján.
W. Wundt az appercepciót a meglévő tapasztalatok strukturálásával határozta meg.
A. Adler az appercepciót szubjektív világképként határozta meg, amikor az ember azt látja, amit látni akar.

A társadalmi appercepciót külön tekintik, ahol az ember annak a csoportnak a véleménye alatt befolyásolja a körülötte lévő világot, amelyben van. Példa erre a női szépség gondolata, amely ma a 90-60-90 paraméterekig terjed. Egy személy enged a társadalom véleményének, értékeli önmagát és a körülötte lévő embereket a szépség ezen paraméterének szempontjából.

Az appercepció transzcendentális egysége

Minden ember hajlamos az önismeretre és a körülötte lévő világ megismerésére. Tehát I. Kant minden embernek ezt a tulajdonságát az appercepció transzcendentális egységébe egyesítette. A transzcendentális appercepció a korábbi tapasztalatok és az újak kombinációja. Ez a gondolkodás fejlődéséhez, megváltozásához vagy konszolidációjához vezet..

Ha az ember gondolkodásában megváltozik valami, akkor elképzeléseiben változások is lehetségesek. A megismerés a jelenségek és tárgyak szenzoros érzékelésén keresztül történik. Ezt nevezzük szemlélődésnek, amely aktívan részt vesz a transzcendentális appercepcióban..

A nyelv és a képzelet összekapcsolódik a környező világ észlelésével. Az ember úgy értelmezi a világot, ahogyan megérti. Ha valami nem világos számára, akkor az illető sejteni, kitalálni vagy posztulátumba kezd, amely csak hitet igényel..

Kiderül, hogy az emberek számára más a világ.

Az appercepció kifejezést aktívan használják a kognitív pszichológiában, ahol az ember életében és sorsában a fő szerepet az ő nézeteihez és következtetéseihez rendelik, amelyeket egész életében megfogalmaz..

Az alapelv azt mondja: az ember úgy él, ahogy a világra néz, és mit vesz észre benne, mire koncentrál. Ezért van, hogy egyesek jól, míg mások nem..

Miért ellenséges a világ, mások számára barátságos? Valójában a világ ugyanaz, minden attól függ, hogy az illető maga hogyan néz rá.

Amikor pozitív érzelmeknek van kitéve, a világ barátságosnak és színesnek tűnik számodra. Amikor ideges vagy dühös, akkor a világ veszélyesnek, agresszívnak, unalmasnak tűnik..

Sok múlik azon, hogy az ember milyen hangulatban van és hogyan néz rá..

Sok esetben az ember maga dönti el, hogyan reagál bizonyos eseményekre. Minden attól függ, milyen meggyőződések alapján vezérli ebben. A negatív és pozitív értékelések az Ön által alkalmazott szabályokon alapulnak, amelyek megmondják, hogy mások milyenek legyenek és hogyan viselkedjenek bizonyos körülmények között..

Csak te piszkálhatod le magad. A körülötted élő emberek nem tudnak haragudni, ha nem akarod. Ha azonban engedsz más emberek manipulációjának, akkor kezded érezni, amit elvártak tőled..

Nyilvánvaló, hogy az ember élete teljesen attól függ, hogyan reagál, mi engedi meg neki és milyen hiedelmek vezérlik. Természetesen senki sem mentes a váratlan kellemetlen eseményektől. Néhány ember azonban ilyen helyzetben is másképp reagál..

És attól függően, hogy hogyan reagál, további fejlesztések lesznek. Csak Ön döntheti el sorsát azzal, hogy mit érez, mit gondol és hogyan nézheti meg, mi történik. Kezdheted sajnálni magad, vagy mindenkit hibáztathatsz a környéken, és akkor ugyanazt a fejlődési utat fogod követni..

De megértheti, hogy meg kell oldani a kérdéseket, vagy egyszerűen nem kell megismételni a hibákat, és életének más útján kell járnia..

Minden rajtad múlik. Nem szabadul meg a kellemetlen és tragikus eseményektől. Hatalmában áll, hogy másképp reagáljon rájuk, hogy csak erősebbé és bölcsebbé váljon, és ne engedje meg magát a szenvedésnek..

Észlelés és appercepció

Minden embert észlelés és appercepció jellemez. Az észlelést a környező világ észlelésének tudattalan cselekményeként definiálják.

Más szavakkal, a szeme csak lát, a füle csak hallja, a bőre érez stb..

Ez tudatos, értelmes tapasztalat az érzelmek és a gondolatok szintjén..

Az észlelés az információ érzékelés útján történő érzékelése, anélkül, hogy felfogná azt.
Az appercepció egy olyan ember tükre, aki gondolatait, érzéseit, vágyait, ötleteit, érzelmeit stb..

Az appercepció révén az ember megismerheti önmagát. Hogyan történik ez? A világ észlelése a nézetek, vágyak, érdekek és más mentális összetevők bizonyos prizmáján keresztül történik. Mindez jellemzi az embert. Korábbi tapasztalatai prizmáján keresztül értékeli a világot és az életet, amelyek a következők lehetnek:

Félelmek és komplexek.
Traumatikus helyzetek, amelyeket az illető már nem akar átélni.
Kudarcok.
Egy adott helyzetben felmerült tapasztalatok.
A jó és a rossz fogalma.

Az észlelés nem tartalmazza az ember belső világát. Ezért nem lehet elemezni az adatokat az emberi megismerés céljából. Az egyén egyszerűen látott vagy érzett, ami jellemző minden élőlényre, akik ugyanazokkal az ingerekkel szembesültek. Az önismeret folyamata az appercepción átesett információk révén történik.

Az észlelés és az appercepció az emberi élet fontos elemei. Az észlelés egyszerűen objektív képet ad a történésekről.

Az appercepció lehetővé teszi az ember számára, hogy egyértelműen reagáljon, gyorsan levonja a következtetéseket, felmérje a helyzetet abból a szempontból, hogy kellemes-e neki vagy sem.

Ez a psziché tulajdonsága, amikor az ember kénytelen valamilyen módon értékelni a világot, hogy automatikusan reagáljon és megértse, mit kell tennie a különféle helyzetekben..

Két jelenség egyszerű példáját nevezhetjük olyan hangnak, amely az ember közelében hallható:

Az érzékeléskor az ember egyszerűen meghallja. Lehet, hogy nem is figyel rá, de tudomásul veszi jelenlétét.
Appercepcióval a hang elemzésre kerül. Mi ez a hang? Hogy néz ki? Mi lehet az? És az ember más következtetéseket von le, ha egy hangra figyelt.

Az észlelés és az appercepció egymást kiegészítő és felcserélhető jelenségek. Ezeknek a tulajdonságoknak köszönhetően az ember teljes képet kap. Minden megmarad az emlékezetben: amire nem figyeltek, és amiről az illető tisztában volt. Szükség esetén egy személy megszerezheti ezeket az információkat a memóriából és elemezheti, új tapasztalatokat képezve a történtekről.

Az appercepció olyan élményt hoz létre, amelyet az ember aztán felhasznál a jövőben. Az egyik eseményre adott értékeléstől függően konkrét véleménye és elképzelése lesz róla. Eltér majd a többi ember véleményétől, akik más értékelést adtak az eseményről. Az eredmény egy olyan világ, amely minden élőlény számára sokszínű..

A szociális appercepció egymás emberének értékelésén alapszik. Ezen értékelés függvényében az ember egy adott egyént választ barátjának, kedvenc partnernek, vagy ellenséggé válik. Ez magában foglalja a közvéleményt is, amely ritkán alkalmazható elemzésre, és amelyet egy személy olyan információként érzékel, amelyet feltétel nélkül el kell fogadni és követni kell..

TUDATOSULÁS

tudatosulás

Nézze meg, mi az "apperception" más szótárakban:

Tudatosulás

A percepció észlelése a pszichológiában van

Tudatosulás

Transzcendentális appercepció

Észlelés és appercepció

Az apperceptív észlelés, mint a személyiség tükre

Jellegzetes

A mentális élet alapvető minősége

Hogyan látják a különböző tudósok ezt a koncepciót

Appercepció - pszichológia

Az appercepció az. Észlelés a pszichológiában. Tudatosulás

A koncepció története

Észlelés és appercepció

Jellemzők:

Észlelés a pszichológiában

Személyiség psziché

Teszt a gyermekek tanulmányozásához

Mi az appercepció a pszichológiában

TUDATOSULÁS

Az appercepció az..

Egészséges Elme Klub

Tudatosulás

Megjegyzések

Lásd még

Kategóriák:

Tudatosulás

Appercepció - ami az appercepció, az észlelés transzcendentális egysége

Mi az appercepció?

Az appercepció transzcendentális egysége

Észlelés és appercepció

Fontos Tudni A Elmebaj

Hallucinációk

Pszichózisok

Szerkesztő Választása

Oszd Meg Barátaiddal